Excerpta Teologia_43.7.pdf - Universidad de Navarra

NOTAS 583
175. 429 Mitte in Ecclesiam Spiritum unitatis,
— ut dissensiones, odia divisionesque auferantur.
Este nombre del Espíritu Santo —Spiritus unitatis— no es de cuño bíblico.
176. 456 Christum Dominum, qui Ecclesiam suam per Spiritum congregavit, spe firma imploremus:
Renova, Domine, faciem terræ.
177. 374 Mitte, Domine, quem missurus es,
— ut Ecclesia tua semper renovetur et iuvenescat.
178. 395 Gratias agentes Christo, qui consolatione Spiritus Sancti Apostolos totamque replevit
Ecclesiam, cum omnibus fidelibus clamemus: Consolare Ecclesiam tuam, Domine.
179. 198 regnum et sacerdotes constituisti.
180. 208 vitam nobis novam impertiens; 209 vitam mortuis tribuere; 209 de morte ad vitam
reducere; 217 totum orbem salvificans; 247 viam immortalitatis omnibus reserasti;
225 in cruce chirographum damnationis nostræ fixasti et delesti.
181. 228 donis nos large replesti.
182. 228 mortem devincens nos lætificasti.
183. 228 resurgens nos exaltasti; 236 mundum universum illuminasti; 236 omnem creaturam,
corruptioni subiectam, ad vitam vocasti.
184. MISSALE ROMANUM (1997), Plegaria eucarística V/a, b, c y d, post Sanctus, p.
1036, 1042, 1048 y 1054; para el texto típico, cfr «Notitiæ» 33 (1992) 391s.: Vere
benedictus Filius tuus, qui præsens est in medio nostri cum ab eius amore congregamur,
et sicut olim pro discipulis nobis Scripturas aperit et panem frangit. Para un estudio
más detenido sobre este aspecto, cfr A.M. TRIACCA, Presenza e azione dello Spirito
Santo nella asamblea lirurgica, en «Ephemerides litúrgica» 99 (1985) 349.
185. El término adesto consta 21 veces en el Missale Romanum de Pablo VI (cfr T. SCH-
NITKER, Concordantia verbalia Missalis Romani, ad verb.) En contexto eucológico,
su significado es también atraer la presencia divina omnipotente sobre las acciones
rituales de la Iglesia que, en su conjunto, contienen el magnum pietatis sacramentum
(misthvrion) de 1 Tim 3, 16.
186. Tropario bizantino de Pentecostés (cfr J. CORBON, Liturgia fundamental-Misteriocelebración-vida,
Madrid 2001, p. 78: «No son ya pecadores, sino teólogos»; «teólogos»
en el sentido bíblico de Io 17, 3: Hæc est autem vita æterna, ut cognoscant te
solum verum Deum et, quem misisti, Iesum Christum.
187. Cfr Mc 10, 6.
188. Cfr Lc 24, 51: Et factum est dum benediceret illis, recessit ab eis et ferebatur in caelum.
189. L. LINK, ad loc., en Dizionario dei Concetti Biblici del NT, Bolonia 1976, p. 178;
cit. en M. SODI, ad loc., en NDL, p. 217.
190. Io 16, 13.
191. La traducción italiana omite la referencia pneumatológica:
Signore, che vivi e operi nella tua Chiesa,
— guidaci alla conoscenza di tuta la verità.
192. Cfr Ps 142, 10; Ps 24, 5; Ps 106, 7.
193. Cfr J. LÓPEZ, El Don de la Pascua del Señor-Pneumatología de la Cincuentena pascual
del Misal Romano, Burgos 1977, p. 460.
194. Cfr A.M. TRIACCA, Spirito Santo-Liturgia-Chiesa. Contributo per una pneumatologia
liturgica, en «Ecclesia orans» 12 (1995) 207-243.
195. Aquí el valor incoativo del verbo iuvenescere, tomado de Lumen gentium, 4, no influye
en su valencia teológica, sino sólo sintáctica pues el verbo iuvenescere para indicar
el sentido intransitivo que tiene en la fórmula 452 adopta forma inocohativa
(cfr H.E. PAOLI, Scriver latino-Guida a comporre e a tradurre in lingua latina, Milano-Messina
1957, p. 235, &152, not. 3).