Excerpta Teologia_43.7.pdf - Universidad de Navarra

570 FÉLIX MARÍA AROCENA SOLANO
5, 12 y Dan 6, 4. Así mismo en Ps 142, 10 y en Neh 9, 20 se dice avyion en lugar
de avyafovn, bueno; en el primer caso, se trata del espíritu humano, en el segundo
del Espíritu de Dios. Ahora bien, aunque la expresión rûah ha-qodes es rara en el
Antiguo Testamento, el concepto es muy frecuente, sobre todo cuando rûah tiene
significado mesiánico. El término pneuma consta 375 veces en el Nuevo Testamento,
con o sin el calificativo avyion, pero con una gran riqueza de significado
que va desde la «fuerza de Dios» hasta la «persona divina» o Espíritu Santo en sentido
personal. La revelación de la «personalidad» del Espíritu Santo comienza con
el bautismo de Jesús: desde ese momento, Cristo aparece como poseedor del Espíritu
de Dios hasta el momento en que lo entrega a su Iglesia. Pero es en Pentecostés
cuando esa revelación alcanza su culmen. En cuanto al calificativo avyion, si
bien no era necesario en el área de la lengua hebrea para definir al Espíritu Santo,
fuera de ésta era necesario para distinguir al Espíritu de Dios de cualquier otro espíritu.
8. 380 Domine Iesu, da ut hodie a Spiritu Dei agamur,
— et semper ut filii Dei ambulemus.
9. Cfr D. LYS, «Rûach». Le souffle dans l’Ancien Testament, en Col «Ètudes d’Histoire
et de Philosophie Religieuses» publiées sous les auspices de la Faculté de Théologie
Protestante de l’Université de Strasbourg, 56, Paris 1962, p. 181.
10. Cfr MISSALE ROMANUM (1975), Vigilia paschalis, benedictio aquæ: (…) Deus, cuius
Spiritus super aquas inter ipsa mundi primordia ferebatur, ut iam tunc virtutem sanctificandi
aquarum natura conciperet...
11. 219 Tu, qui Apostolis sæpius apparuisti et Sanctum eis Spiritum insufflasti,
— creatorem Spiritum renova in nobis.
12. Quizá el único texto litúrgico en que al Espíritu se le llama con este nombre, en vez
del apelativo, por así llamarlo, canónico de Espíritu Santo (cfr R. CANTALAMESSA,
El canto del Espíritu, Madrid 1999, p. 31). Para elegir los títulos del Espíritu Santo,
Rábano Mauro (†856), abad de Fulda, Arzobispo de Maguncia y autor de este
himno, acude a las Etimologías de Isidoro (cfr RÁBANO MAURO, El universo, I, 3,
en PL 111, 25).
13. Cfr CONCILIUM CONSTANTINOPOLITANUM, Symbolum constantinopolitanum: (…)
qui cum Patre et Filio simul adoratur e conglorificatur… (DS, 150).
14. THOMAS DE AQUINO, Summa contra Gentiles, IV, 20.
15. Cfr H. SCHWARZ, Reflections on the work of the Spirit outside the Church, en Creo in
Spiritus Sanctus, Actas del Congreso Teológico Internacional de Pneumatología, II,
Roma 1983, pp. 1455-1471.
16. Cfr Ps 103, 30: emittes spiritum tuum
17. Spiritus tuus (Patris): cfr 304, 420, 421, 435, 436, 442, 443, 450, 451, 452, 453,
454. Spiritus tuus (Filii): cfr 201, 331, 357, 359, 371, 377, 378, 381, 390, 392,
399, 401, 408, 409, 424, 426, 432, 449, 459.
18. Cfr Io 15, 26; Io 14, 16; Io 15, 26.
19. Cfr G. QUELL-R. BULTMANN, art. alhfeia, en G. KITTEL-G. FRIEDRICH, Theologisches
Wörterbuch zum Neven Testament, Stuttgart 1 (1933) 233-251; trad. ital.,
en «Grande Lessico del Nuovo Testamento» (Brescia 1965) 625-674, aquí R.
BULTMANN, 633-664; cfr también I. DE LA POTTERIE, L’arriere fond du teme johannique
de verité, en «Studia Evangelica» (Berlin 1959) 277-294; cfr J. LOZANO, El
concepto de verdad en S. Juan, en «Helmántica» 14 (1963) 5-77; cfr J. BAUER, art.
Verdad¸ en Diccionario de Teología Bíblica, Barcelona 1967, pp. 1039-1048.
20. Cfr J. LÓPEZ, El Don de la Pascua del Señor-Pneumatología de la Cincuentena pascual
del Misal Romano, Burgos 1977, pp. 540-421.