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LAS PRECES DE LA LITURGIA HORARUM 567
salvífica de Dios encaminado a generar una nueva prole en la historia,
fruto del bautismo de la iniciación cristiana y un nuevo mundo en el
cosmos, fruto del bautismo de la Iglesia, que fue Pentecostés.
En la dimensión eclesiológica ha sido fecundo, de nuevo, el estudio
de los términos sacramentum, sponsa y corpus como nominaciones
que designan a la Iglesia en las Preces. En ellas, la Iglesia es una realidad
sacramental, esponsal y epifánica de Cristo, sin que falten referencias a
su momento jerárquico-institucional, pero más adjetivas que las anteriores,
como corresponde a textos con un destino oracional. El Espíritu
es plenitud y acabamiento consumado de aquel primer spiraculum
genesiaco del Padre, el don que vivificará y rejuvenecerá siempre a la
Iglesia. El sacramentum Ecclesiæ es, en la Preces, un sacramento nupcial,
del que los cristianos deben ser testigos, y es un signo e instrumento
de la unión de todo el género humano. Los formularios son
más sensibles a la unidad intraeclesial que a la ecuménica.
El misterio de la Iglesia responde en las Preces al lugar donde alienta
el Espíritu, plenitud y acabamiento consumado de aquel primer spiraculum
genesíaco del Padre, don que la vivificará y la rejuvenecerá
siempre. La Iglesia, nueva Eva, se origina en el costado del nuevo Adán,
su Esposo, según una esponsalidad que la constituye en nuptiale sacramentum,
misterio de unidad en un único cuerpo, como esposo y
esposa forman un único cuerpo, pero permaneciendo distintos, como
esposa y esposo.
En la Iglesia vive Cristo con un adesse-manere pascual cuyo analogado
principal es su presencia in mysterio de la narración lucana de
Emaús. Las Preces nos hablan también de esta mansio Christi in Ecclesia
acudiendo a la categoría de bendición cuyo contenido es, en la
exégesis del gesto de bendición de Cristo que asciende al cielo, la presencia
del Señor celebrado por la comunidad. El Espíritu Santo es
para la Iglesia, dice un texto, lo que el soplo vital paterno (spiraculum
vitæ) fue para Adán, aquello que hizo que el limo genesíaco deviniese
hombre. Y como el Padre sopló sobre la faz de Adán, sopla ahora su
Espíritu sobre la Iglesia que pasa a vivir y se rejuvenece continuamente
a partir de ese Pneuma. Entre las diversas operaciones del Espíritu
en la Iglesia, que las Preces conocen, la más acentuada es la promoción
de la unidad. El Spiritus unitatis supera la dispersión babélica en lo
que tiene de división, incomunicación y discordia para generar la unidad,
la armonía y la comunión.