Excerpta Teologia_43.7.pdf - Universidad de Navarra

NOTAS 581
La expresión Petra autem erat Christus es una exégesis de Pablo que se corresponde
con un targum que él muy problamente conocería (cfr H.L. STRACK-P. BILLERBECK
[ed.], Kommentar zum Neuen Testament, Munich 1922-1961, Str-B 406-408).
154. 264 Tu, lapis, quem reprobaverunt ædificantes, factus es in caput anguli;
— nos in Ecclesia tua ut lapides vivos ædifica.
317 Populum tuum potasti, aquam educens e petra:
— per resurrectionem Filii tui concede nobis hodie Spiritum vitæ.
155. AUGUSTINUS, Sermo 295, 1, en SAN AGUSTÍN, Obras completas, BAC 448, p. 257
(PL 38, 1348).
156. Cfr LG, 6: Las ovejas, aunque aparezcan conducidas por pastores humanos, son
guiadas y nutridas constantemente por el mismo Cristo, buen Pastor, y Cabeza de
pastores (cf. Io, 10, 11; 1 Pt 5, 4), que dio su vida por las ovejas (cfr Io. 10, 11-16).
157. El título griego episcopos, recogido de su fuente petrina y traducido comúnmente al
castellano por «guardián», significa etimológicamente «vigilante» y se aplicaba en la
vida civil a los que tenían el encargo de cuidar de la seguridad y el cumplimiento
de las leyes. En los manuscritos del Mar Muerto se emplea el vocablo hebreo Mebaqquer
para designar a los jefes religiosos de la comunidad cismática de Qumrán
(cfr SAGRADA BIBLIA, Epístolas católicas, Pamplona 1988, pp. 148-149, not. 25).
158. La misma doctrina sirve para estructurar el Prefacio I de Apóstoles (cfr MISSALE
ROMANUM (1975), Præf. de Apostolis I: Qui gregem tuum, Pastor æterne, non deseris,
sed per beatos Apostolos continua protectione custodis, ut iisdem rectoribus gubernetur,
quos Filii tui vicarios eidem contulisti præesse pastores), como ya se contiene en el Veronense
(cfr Ve 291.376). En la versión latinoamericana la idea se consigna ligeramente
distinta: «consérvanos en fidelidad a tu Evangelio, bajo la guía de los obispos
de la Iglesia». Se vierte pastores por obispos, institutio por guía, y se menciona el
Evangelio como objeto al que se fidelizan los cristianos. Las tres traducciones nos
parecen matizables.
159. La propiedad de la Iglesia por la cual ella se reconoce «una», no consta explícitamente
consignada en las Preces, pero la realidad de esa unidad recibe amplia acogida
en nuestros textos y la estudiaremos más adelante.
160. Cfr CCE, 857: Ecclesia est apostolica quia est super Apostolos fundata (...).
161. Cfr CCE, 823: Ecclesia (...) indefectibiliter sancta creditur. Christus enim Dei Filius,
qui cum Patre et Spiritu «solus Sanctus» celebratur, Ecclesiam tamquam Sponsam
Suam dilexit, Seipsum tradens pro ea, ut illam sanctificaret, eamque Sibi ut corpus
Suum coniunxit atque Spiritus Sancti dono cumulavit, ad gloriam Dei (LG, 39). Ecclesia
est igitur «populus Dei sanctus» (cfr CCE, 813) eiusque membra «sancti» appellantur.
162. CCE, 766: Sed Ecclesia præcipue nata est ex dono totali Christi pro nostra salute, in
Eucharistiæ institutione anticipato et in cruce deducto in rem. «Exordium et incrementum
(Ecclesiæ) significantur sanguine et aqua ex aperto latere Iesu crucifixi exeunti»
(LG, 3). «Nam de latere Christi in cruce dormientis ortum est totius Ecclesiæ mirabile
sacramentum» (SC, 5). Sicut Eva de latere Adami formata est, sic Ecclesia est nata de
corde transfixo Cristi in cruce mortui (cfr AMBROSIUS, Expos. evangelii secundum Lucam,
2, 85-89, en CCL 14, pp. 69-72 (PL 15, 1666-1668)).
163. Cfr AUGUSTINUS, In Ioannem tractatus, 120, 2, en en CCL 36, p. 661 (PL 35,
1953); Idem, Sermo 120, en SAN AGUSTÍN, Obras completas, BAC 443, pp. 34-38
(PL 38, 676-678); IDEM, Enarrationes in psalmum 103, 4, 6, en CCL 40, p. 1501
(PL 37, 1381); ID., Enarrationes in psalmum 138, 2, en CCL 40, pp. 1990-1991
(PL 37, 1785); cfr AMBROSIUS, Expositio evangelii secundum Lucam, 2, 85-89, en
CCL 14, pp. 69-72 (PL 15, 1666-1668).