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Enriqueta López Morán
erigido con el patrimonio del mártir Pelayo 139 . Curiosamente la aldea de Alveos, donde
estaba erigido el monasterio, celebra en la actualidad su fiesta patronal el 21 de junio en
honor de San Pelayo.
En la escritura del 1 de junio del año 922 Ordoño II hace una donación al monasterio de
Samos confirmada por los obispos de Lugo, Oviedo, León, Dumiense, Auriense, Coimbra,
Astorga, Usense y Lamacense, pero no por el de Tuy porque probablemente Ermogio estaba
prisionero en tierras cordobesas o regresando a Galicia.
Sin embargo, no parece probable que el obispo Ermogio se refugiase en el monasterio de
San Esteban de Ribas de Sil. Este monasterio fue restaurado por el abad Franquila a
instancias de San Rosendo en fechas próximas al regreso de Ermogio, que debió ocurrir por
el año 922, y no existen documentos que avalen su estancia en este cenobio como los hay
de otros obispos coetáneos que allí se refugiaron.
Probablemente el monasterio de San Salvador de Albeos fue construido poco después del
martirio del niño Pelayo, aproximadamente entre los años 925 y 945, y continuó en manos
de particulares hasta que a mediados del siglo XI su propietaria doña Velasquita lo donó a
la infanta doña Urraca quien, a su vez, entrega la mitad de este monasterio a la iglesia de
Tuy el 13 de junio de 1071 140 .
De nuevo encontramos referencias a este monasterio en la escritura de partición de bienes
del año 1156 entre el obispo de Tuy y su cabildo, en donde se recoge in terra Sancti Martín
de latronibus, monasterii de Elveni medietas 141 . Y, las últimas noticias de esta centuria, en
el testamento de doña Urraca Fernández de 1199 142 , en el apartado que recoge las
donaciones a la iglesia de Tuy, lega Aluenos 143 LX sueldos.
Y hasta el 27 de octubre de 1231 no se confirma la ocupación femenina en este monasterio.
La monja Maria Núñez, con la autorización de la abadesa S. y el convento de Albeos entrega
al monasterio de San Clodio, por su alma y la de sus padres en agradecimiento al beneficio
que le ocasionó este monasterio, la heredad que posee en Esposende continuando ella en su
posesión como usufructuaria, confirman como testigos, además de la abadesa ¿Sancha?, sus
compañeras del cenobio Mayor Suárez, Maria Fernández, Urraca Iohannis, Mayor
Rodríguez, Maria Suárez y Marina Peláez 144 .
Unos años después, en 1242, la abadesa de Alveos doña Maria Genesii concede el permiso
necesario a la deovota doña Marina Pelagii, que aparece en el documento anterior, para que
139 FLÓREZ. H. España Sagrada Tuy. T. XVIII .p. 41 y ss.
140 GARCÍA ÁLVAREZ, M. R. Catálogo de Documentos Reales de la Edad Media Referentes a Galicia (714-1109).
Compostellanum. Vol. II. n. 537 y 539. y Cuadernos de Estudios Gallegos. T. XVII.- año 1962. p. 289 y ss.
141 VÁZQUEZ MARTÍNEZ, A. El Monasterio de S. Salvador de Albeos. Su Historia en Boletín de la Comisión Provincial de
Monumentos Históricos Artísticos de Orense. T XVI. Año 1948
142 LÓPEZ FERREIRO, A. Galicia Histórica. Colección Diplomática, documento XX, tomado del Tumbo C de la Catedral de
Santiago. F. 10
143 GARCÍA ÁLVAREZ, M. R. Catálogo de Documentos Reales de la Edad Media Referentes a Galicia (714-1109), Índice
toponímico p. 582. FLÓREZ, H. Historia Sagrada T. XXII p. 21,22., los considera monasterios diferentes.
144 LEIROS FERNÁNDEZ , E. Un Documento de las Benedictinas de Alveos en El Museo de Pontevedra. T. II. 1943. p. 196.
El nombre de la abadesa viene recogido con la inicial S. que podría corresponder al nombre de Sancha.
148 NALGURES · TOMO I · AÑO 2004