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Mª Consuelo Mariño Bobillo
apoyaron los levantamientos que se produjeron en La Coruña en su defensa, tanto el de
Porlier de 1815, como el de Acevedo en 1820, tal como se ha puesto de manifiesto.
Partiendo de los fisiócratas y de Adam Smith, al mismo tiempo que la libertad política,
consagraban la libertad económica, reduciendo el papel del Estado al de mero gendarme de
la economía que se regularía automáticamente por las leyes naturales de oferta y demanda.
Consideraban que las trabas existentes en el Antiguo Régimen, habían impedido el
crecimiento del país, pensamiento que no fue óbice para que, posteriormente, reclamasen la
intervención gubernamental a favor de sus intereses económicos, tanto de las autoridades
municipales como estatales.
Los liberales coruñeses, quizá anticipándose a una visión no partidaria de la práctica
política, se consideraban ante todo ciudadanos, patriotas, defensores de la autoridad real y
de la legitimidad de los Borbones, principios compatibles, afirmaban, con una verdadera
democracia. Eran contrarios, por tanto, a las renuncias de Bayona y deseaban la vuelta de
Fernando VII al que daban la bienvenida y respetaban como “padre” de sus súbditos y no
como tirano. No estaban tan conformes con el regreso de las autoridades que le habían
acompañado en el exilio a las que consideraban una turba de traidores que sólo querían
recobrar sus antiguos empleos. La prueba de su patriotismo y lealtad al Soberano fueron los
sacrificios materiales y personales realizados “por la independencia y felicidad de la
Nación”, en contra de sus enemigos e invasores franceses, aportando dinero y barcos para la
Guerra de la Independencia. Generosidad que esgrimieron en su defensa todos aquellos a los
que se les instruyeron causas o procesos judiciales por su ideología.
Entre los liberales existían dos grupos, moderados y exaltados, cuyas diferencias puestas ya de
manifiesto en las Cortes de Cádiz, estribaban en el concepto de soberanía, grado de libertad,
particularmente de la libertad de imprenta, confesionalidad del estado, poderes del monarca y
derechos personales. Es decir, en la esencia y la práctica política del régimen nacido en la ciudad
andaluza. Los moderados, llamados también doceañistas, se identificaban con la Constitución de
1812, pero trataban de reformarla y conciliarla con los poderes del Monarca y con la tradición
española. Eran prudentes, según sostienen sus defensores, mientras los exaltados prescindían de
los vestigios del pasado, buscando una desarticulación total del orden antiguo y manteniendo
integra la Constitución de 1812. Esta escisión que se produjo a raíz del levantamiento de Riego en
Cabezas de San Juan, se consumó durante el Trienio liberal en que se hicieron dueños del poder,
gracias, precisamente, al levantamiento que en La Coruña protagonizó el coronel Acevedo que
sirvió para confirmar y transmitir a otras regiones, el llevado a cabo por Riego.
Algunos historiadores consideran grave esta escisión que atribuyen al doble origen de la
revolución liberal. Distinguen entre revolucionarios ideológicos y revolucionarios armados,
diferenciados también en formación intelectual, ambiente, extracción social y nivel económico,
extremos que consumó e hizo patentes la revolución de 1820. Insisten en que los doceañistas o
moderados, nacieron a la vida política con las Cortes de Cádiz. Eran, afirman, intelectuales,
ideólogos, teorizadores que habían adquirido el espíritu del siglo XVIII a través de la Ilustración
y la Enciclopedia. Para estos historiadores los que ellos llaman “veinteañistas”, se movían al
margen de esta formación y la mayoría eran militares. No fue así en esta ciudad en que las filas
294 NALGURES · TOMO I · AÑO 2004