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Enriqueta López Morán
San Xurxo de Codesea
También conocido como San Jorge de Aguas Santas, se encontraba situado en el ayuntamiento
de A Estrada, muy cerca de Tabeirós, y del que se conserva su iglesia monasterial191 .
Conocemos su existencia porque cuando Alfonso VII fue armado caballero en Santiago el
25 de mayo de 1124 hace donación, seis días después, a Munio Pérez Tacón, que también
había sido armado caballero, del monasterio de San Jorge de Aguas Santas o de Codeseda
situado en Tabeirós192 .
Unos años más tarde Munio Pérez, o tal vez sus herederos, decidieron poner el monasterio
bajo la protección de la iglesia de Santiago, ya que en la confirmación que el Papa Anastasio
IV hace de las posesiones de la iglesia compostelana en 1154 se encontraba, entre otros, el
monasterio de Coteseta193 que, al parecer, era un monasterio femenino, según constaba en
una inscripción del año 1164 que hacía memoria del mismo y nombraba su abadesa Mariana
Fernández194 . Si tomamos como cierta su existencia tendríamos la primera referencia a la
ocupación de moniales en este cenobio.
En abril de 1170, Fernando II dona al monasterio de San Jorge, a la abadesa doña Mayor
Ibáñez y a sus monjas, el realengo de Gistride y el de Sanin en tierras de Lanzada195 . Este
documento supone la confirmación de la ocupación femenina del monasterio. En 1178
seguía perteneciendo a la iglesia compostelana, tal y como lo ratifica el Papa Alejandro III
en su confirmación de los bienes pertenecientes a esta iglesia196 . Doña Urraca Fernández
también se acordó de este monasterio femenino al redactar su testamento en 1199, dejándole
a Codeseda treinta sueldos197 . Y desde esta fecha nada sabemos acerca de la vida de este
cenobio hasta su disolución en el siglo XV.
El monasterio se encontraba en un estado ruinoso y de abandono y ocupado sólo por dos moniales198 ,
la abadesa doña Teresa Arias y la freira doña Inés Rodríguez199 , lo que determinó que el 22 de julio
1410 el cabildo compostelano ordenase su disolución y posterior unión a la mesa capitular de Tuy 200 ;
corriendo así la misma suerte que otros monasterios femeninos pertenecientes a esta misma Diócesis.
Moradoras del monasterio
1164 Mariana Fernández, abadesa
1170 Mayor Ibáñez, abadesa
191 LAREDO VERDEJO, J.L. Galicia Enteira. T. 6 p. 48.
192 LOPEZ FERREIRO, A. Historia de la Santa, apostólica, Metropolitana Iglesia de Santiago de Compostela, T. VI. P. 95-6.
193 FREIRE CAMANIAL, J. El Monacato Gallego en la Alta Edad Media. P. 693.
194 HOYO, J Del. Memorias del Arzobispado de Santiago. Edición de RODRÍGUEZ GONZALEZ, A Y VARELA JACOME, B. Santiago
p. 491.y DEL CASTILLO, A. Inventario monumental y Artístico de Galicia. p.137. El autor no pudo localizar dicha inscripción.
195 GONZALEZ, J. Regesta de Fernando II. p. 414.
196 LÓPEZ FERREIRO, A. Historia de la Santa, apostólica, Metropolitana Iglesia de Santiago de Compostela, T. IV, Apéndices,
documento. XXII, p. 60 y documento LII, p. 126.
197 LÓPEZ FERREIRO, A. Galicia Histórica. Colección Diplomática. Santiago, 1901 Documento. XX P. 86.
198 LAREDO VERDEJO. J.L. Galicia Entera. T. IV. p. 48.
199 IZQUIERDO PERRIN, R. Ejemplos de Iglesias Románicas de Cabecera Poligonal. “estudios sobre patrimonio Artístico”
Homenaje a la profesora Maria Socorro Ortega Romero. Santiago 2002. Xunta de Galicia. P. 106.
200 SA BRAVO, H. de. El Monacato en Galicia. T. II. La Coruña 1.972. P. 175.
156 NALGURES · TOMO I · AÑO 2004
1410 Teresa Arias, abadesa
Inés Rodríguez, monial