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Murcia, Francisco Salzillo y la Cofradía de Jesús E. Gómez Piñol
Cólera, Ch. Le Brun (XIX) Estados de ánimo (detalle), fray Matías de Irala (XX)
de violencia desatada sobre Jesucristo. Los dos sayones levantan
sus brazos amenazadores con varas de abrojos en las
manos para golpear, pero –sobre todo, el situado al lado de
Cristo– carece del convincente dinamismo de las buenas obras
barrocas en la captación del instante, como, por ejemplo, se
apreciaba en el sayón con la clava del paso de “La Caída”. Tampoco
el verdugo de “Los Azotes” muestra en su rostro airado
la inteligente asimilación por Salzillo de los “affetti” plasmados
por Bernini en sus estudios de emociones exaltadas.
Más bien podría pensarse que ese rostro iracundo se inspira
someramente en series grabadas, como las conocidas y muy
difundidas del francés Le Brun (XIX) , y en el ambiente español,
las estampas (XX) con ilustración de emociones variadísimas
de fray Matías de Irala 78 . Incluso en el “S. Agustín aplastando
a la Herejía”, de Salzillo, se aprecian semejanzas en el tratamiento
de rostros caracterizados como representantes de la
Herejía y del Pecado (XXI y XXII) , con las distorsiones faciales y el
laborioso detallismo de arrugas y fruncimientos de la frente
78 Véase Delgado Martínez, Natalia. 2002, pp. 205-229. Bonet Correa, A.
1978.
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que aparecen en series grabadas como las citadas. Salzillo
nunca llegará en estos tipos grotescos más allá de sugerir
la estulticia y la brutalidad; aún no había sonado la hora de
la irrupción en el arte de la fealdad desgarradora. Tocaría
a Goya la decisiva invención de romper las cadenas de los
monstruos latentes en el subconsciente. Para ejemplificar las
abruptas contradicciones estéticas y espirituales del siglo XVIII
en España es útil recordar que cuando Salzillo componía el
paso de “Los Azotes”, Goya ilustraba en la Corte la alegría de
vivir y el costumbrismo popular y gozoso de dicho siglo, tan
atractivamente representado en tantas imágenes de Salzillo,
como se aprecia en el popular y famoso Belén, encargado en
1776 79 . El genial artista aragonés, en los años 1777 y 1778,
había entregado a la Real Fábrica de Tapices los cartones
pintados de la “Maja y los embozados”, “El Quitasol”, “El Ciego
de la guitarra”, “El Cacharrero”, etc.
El paso de “Los Azotes” confirma, a nuestro juicio, la habitual
utilización por Salzillo de estampas en la composición de
sus escenas, a la vez que su certera intuición para combinar
motivos tomados en préstamo no sólo de fuentes gráficas,
sino también –sospechamos– de representaciones teatrales
con el fin de obtener sorpresas atractivas y retener la atención
del público que presenciaba las procesiones. Un personaje de
cierto cariz teatral nos parece el curioso sayón sentado en el
suelo, de aspecto bufonesco, que saca la lengua a Cristo en
señal de desprecio –motivo frecuente en el Medievo y en la
obra difundidísima de A. Durero (XXIII) –, con curiosa coleta (¿irónica
alusión a las pintorescas modas capilares de la época?)
79 Sobre el Belén de la familia Riquelme (1776-1800), véase Belda, C.-Moisés,
C. 2001, pp. 165-186.