Murcia, Francisco Salzillo y la Cofradía de Jesús A. Martínez Cerezo Maggiore, que da nombre a la municipalidad y término 3 , y cuya añeja memoria, trasunto de siglos preñados de notabilísimos sucesos, evocan las campanas de la torre con su broncínea voz de madre en permanente guardia 4 : 3 La ciudad se llamó Santa Maria Maggiore (o Santa Maria di Capua) hasta finales del año 1861, cuando se erigió en municipalidad como Villa Santa Maria Maggiore, adoptando el nombre de Santa María Capua Vetere (o Santa María C.V.) un año después. Pertenece a la provincia de Caserta, región de Campania. Para más información: Enciclopedia Espasa (en adelante: Espasa), Google u otro buscador. 4 Traducción libre, con mínimas licencias literarias, del texto italiano Il duomo si raconta, [http://www.diocesidicapua.it/mariamaggiore/index.htm] 78 Representación antigua, Santa María de Capua «Me llamo Santa Maria Maggiore y San Simanco, obispo 5 . O más comúnmente: ‘el Duomo’. En breve y familiarmente: ‘la Colegiata’. Cerca de dos mil años han transcurrido desde que Pedro, camino de Roma, cruzara esta tierra predicando la palabra del Señor, al cual se unió Prisco 6 . En aquel tiempo, 5 Erigió el templo en el primer tercio del siglo V. Precedente: Prisco, primer obispo de Capua. 6 Prisco, mártir y santo de origen hebraico (siglo I). Pedro, apóstol, le nombró primer obispo de Capua, lugar donde sufrió martirio. En los primeros tiempos del cristianismo (ss. I y II), su tumba (cripta de Prisco) se veneró clandestinamente. Al disminuir las persecuciones contra los cristianos, sobre la cripta de Prisco se erigió una basílica conmemorativa, surgiendo así el núcleo urbano de San Prisco de Capua. A principios del setecientos, las reliquias del santo (previamente puestas a salvo en Santa Matrona, año 506) se trasladaron cerca
Viaje a la fuente del apellido Salzillo Murcia, Francisco Salzillo y la Cofradía de Jesús se erigió una cripta donde se depositó la semilla de la fe, cuya planta enraizó y creció vertiginosamente, alimentada con la sangre de infinidad de mártires; entre los cuales, cumple recordar los gloriosos y venerados nombres de los santos Sinoto 7 , Rufo, Quarto, Agostino, Quinto y Aristeo; todos ellos obispos de esta diócesis» 8 . 2. En la pila bautismal (de mármol blanco y ningún mérito artístico), el cura párroco, don Giovanni Ienco, ritualmente impone al bautizando (con el agua, la sal y el óleo) los nombres Vicente Domingo Nicolás 9 sugeridos por los padrinos Giovanni Papale y Elisabetta de Natale. Graves los rostros, severos los gestos, exultante el alma, el ceremonial discurre por sus pasos contados mientras, en primera persona y con dolida entonación, las memoriosas piedras eclesiales cuentan, a quien tiene a bien oírlas, su historia paleocristiana 10 a partir del año 42, que registra el paso por Capua del apóstol Pedro 11 , en viaje de Antioquía a Roma, demorándose aquí lo justo para consagrar obispo de la diócesis a Prisco 12 , devoto de Jesús y seguidor suyo; en cuya casa en Jerusalén (monte Sión) arraigada fama capuana es que aconteció la última cena del Maestro con sus discípulos. El primer obispo de Capua 13 tuvo, aquí, por templo inicial la «Cripta» o «Gruta» (un refugio en el subsuelo, seguramente catacumbal) que de él acabaría tomando nombre 14 y donde se del duomo de Capua. Según el historiador Michele Monaco, parte de dichas reliquias tornaron a San Prisco de Capua en el año 1598, depositándose en una urna vítrea. Para más información: San Prisco di Capua en Wikipedia. 7 Sucesor de Prisco, segundo obispo de Capua. Como su predecesor murió mártir. 8 Mártires todos ellos; de entre finales del siglo I y principios del siglo III 9 En italiano: Vincenzo Domenico Nicola. 10 Desde el siglo I de nuestra era hasta el siglo IV o siglo V. 11 Pedro (cephas = piedra), primer obispo de Roma (42-64). Procedente de Antioquía, consagra obispo de Capua a Prisco (42), compañero de viaje. En el año 64 fue crucificado en el monte Vaticano (Roma). 12 Biografiado por el cardenal Capecelatro, arzobispo de Capua (Marsella, 1824-Capua, 1912), autor de la ‘Novena a San Prisco Martire Primo Vescovo Capuano’ (1901). Según tradición local (que Capecelatro avala), en la casa de Prisco se celebró la última cena. Ordenado obispo de Capua por Pedro, apóstol, Prisco permaneció al frente de la diócesis unos veinte años. Murió apuñalado o lapidado (en torno al año 72). Cfr. Francesco Granata: «Storia Sacra della Chiesa Metropolitana di Capua» (1766); Antonio Iodice: «Origini della Chiesa di Capua». 13 Asunto no probado. Según otras versiones, «la última cena» tuvo lugar en casa de Nicodemo, en la de José de Arimatea o en la de la madre de Juan Marcos. Vid. n. 22. 14 Cripta de Prisco, primera iglesia de Capua; origen paleocristiano de la actual diócesis. presume que acaso también predicó Pablo (en viaje de Siracusa a Roma 15 , con posible parada y fonda en la que dos siglos antes fuera finca de retiro de Pablo Cornelio Escipión 16 ); la cual «cripta de Prisco» habría dado cobijo y amparo (según es tradición) a los primeros cristianos locales (ávidos de bautizo, redención y sacramentos), originándose así la diócesis (hoy, bimilenaria), cuyo primer obispo alcanzaría la santidad por el martirio (apuñalado, lapidado o apaleado) 17 ; pena capital que, en los albores del cristianismo 18 , implicaba la predicación, seguimiento y práctica de la religión tildada por Roma de sediciosa, imprevista enemiga intestina del licencioso orden pagano establecido, su particular caballo de Troya, el corrosivo cáncer de un Imperio ingobernable y siempre enfermo de sí mismo 19 . 3. Centrado en su propia historia, el Duomo nombra sólo de pasada a Prisco 20 , pese a ser tan decisivo el gesto que se le atribuye: prestar su casa en Jerusalén para la última cena 21 15 San Pablo, que también predicó en Capua, fue decapitado en el año 64, camino de Ostia. Su viaje de Malta a Roma lo refiere San Lucas en Hechos XXVIII, 12: «Desde aquí [Siracusa] costeando las tierras de Sicilia vinimos a Regio; y al día siguiente soplando el sur, en dos días nos pusimos en Puzol». 16 Escipión el Africano (235-183 a.C.) «En edad de cincuenta y dos años se salió Escipión de la corte romana y se fue a retraer a una aldea pequeña que estaba entre Puzol y Capua, en la cual dice Séneca que no tenía otra cosa sino una huerta de que comía, una casa do moraba, un baño do se bañaba y una nieta que le servía. Tan de corazón se retrajo Escipión a su aldea, que en once años que allí moró, jamás entró en Capua ni tornó a ver a Roma». Cfr. Antonio de Guevara (1480-1545): Menosprecio de corte y alabanza de aldea (1539). Capítulo XVII: De muchos y muy ilustres varones que de su voluntad, y no por necesidad, dejaron las cortes y se retrajeron a sus casas. 17 Las causas de la muerte difieren. Las tres presunciones son verosímiles. El asesinato debió ocurrir en las afueras de Capua, yendo Prisco a predicar en sus proximidades. 18 «Cincuenta días después de la resurrección de Cristo (Pentecostés) se forma la primera comunidad judeocristiana (ritos del bautismo y cena eucarística). Dirige esta comunidad Jacobo (Santiago) el Mayor, ejecutado en el año 44; luego Jacobo (Santiago), el primo del Señor, crucificado el 62. El primer mártir pagano-cristiano es Esteban». (Hermann Kinder y Werner Hilgemann: Atlas Histórico Mundial, t. I, p. 109. Istmo, Madrid, 1999). 19 «La aparición y extensión del cristianismo cambian el sentido de la historia. Sin él, no asistiríamos más que a la lenta degradación del ideal mediterráneo manifestado por Grecia» (René Huyghe. “El arte y el hombre”, 1966, I,2). 20 Para más detalles véanse los concienzudos trabajos de los profesores Monaco Della Valle Giovanni y Antonio Visconte: «La storia di San Prisco» e «Origini e breve cronistoria di San Prisco» 21 Última Cena o Santa Cena. La comida celebrada por Cristo y sus discípulos la víspera de su Pasión y Muerte, en la que instituyó la Sagrada Eucaristía. El motivo ha seducido a infinidad de artistas. En germen, el tema artístico se encuentra en el arte paleocristiano (catacumbas) y, más decididamente, en el prebizantino. No es infrecuente encontrar representaciones (sobre todo, románicas) de la Santa Cena en las que Jesús y los apóstoles aparecen en pie 79
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