No.5, septiembre-octubre 2008 - Convivencia

Varona fue un opositor radical de la violencia. Sin
embargo, el estudio de los hechos lo condujeron al
independentismo. En Cuba contra España1 , escribió:
“La guerra es una triste necesidad. Pero cuando un
pueblo ha agotado todos los medios humanos de
persuasión para recabar de un opresor injusto el
remedio de sus males; si apela en último extremo a la
fuerza con el fin de repeler la agresión permanente…
ese pueblo hace uso del legítimo derecho de defensa,
y se encuentra justificado ante su conciencia y ante
el tribunal de las naciones”. Culminada la guerra, ya en
la república, planteaba que: “la vida civil ofrece mucho
más campo a la abnegación; sólo que el resorte es
siempre la humanidad, y en la guerra lo es la ambición
de un príncipe o el triunfo de un sistema”. En su
conferencia El imperialismo yankee en Cuba reiteró
que su paliativo consistía en: “pedir al cubano que se
resista a todo consejo o sugestión de violencia; la
cual se volverá inmediatamente contra nosotros
mismos”
Varona consideraba que el cambio social debería
realizarse mediante las reformas y la participación
ciudadana. A los graduados de 1927 les decía: “Pero
no se conformen ustedes con los cambios políticos,
si a éstos no sigue, para completarlos y afianzarlos,
un cambio de orientación social”. En Con el eslabón
expresó: “Toda revolución política se esteriliza, como
no abra el camino a una revolución social”. A forma
de epílogo en agosto de 1930, en Mis consejos, dijo:
“La república ha entrado en crisis, porque gran número
de ciudadanos han creído que podían desentenderse
José de la Luz y Caballero, discípulo de Varela y uno de los
más grandes educadores cubanos.
de los asuntos públicos. Este egoísmo cuesta muy
caro. Tan caro, que hemos podido perderlo todo”.
En economía consideraba que “las necesidades
económicas y las actividades que estas ponen en
juego, si bien no constituyen el único motor de los
fenómenos sociales, sí están en la base de los más
aparentes y decisivos”. Tanto en la colonia como en
la República, propugnaba un desarrollo independiente.
Desde esa óptica se ocupó de los problemas de
nuestra economía y asumió la defensa del capital
nacional, que constituyó su principal posición
ideológica. Su credo era que el pueblo cubano solo
requería “de libertad e independencia para ser un factor
de prosperidad y progreso en el concierto de las
naciones civilizadas”.
En la colonia aconsejaba promover la pequeña
propiedad y fomentar una clase media nacional. En
este sentido prestaba gran atención a los criterios de
Francisco de Frías, Conde de Pozos Dulces, quien
planteaba que: “Cuba debiera ser por excelencia la
patria de la pequeña propiedad y de los cultivos en
escala menor”. En correspondencia con esa posición
llamaba a constituir la pequeña propiedad agrícola,
entorpecida por el asalto de los grupos financieros
norteamericanos a inicios del siglo XX.
En el Imperialismo a la luz de la sociología2 Varona
empleó por vez primera en Cuba, el concepto de
imperialismo con rigor científico: “Lo que llamamos
hoy el imperialismo –decía– es un fenómeno muy
antiguo al que se ha dado un nombre nuevo; porque
debemos entender… por imperialismo, la forma de
crecimiento o integración de un grupo humano cuando
llega expresamente a tener la forma de dominación
política, sobre otros grupos diversos, de distinto origen,
próximos o distantes del núcleo principal” y agregaba:
“Ningún pueblo más interesado que el nuestro en este
estudio, porque nosotros nos encontramos
precisamente con haber servido para la primera
demostración, la más concluyente, al menos, de la
forma que ha tomado la expansión americana en el
cerebro de sus estadistas actuales”. Para él “la
inestabilidad que atravesaba Cuba desde un siglo atrás
se basaba en su estructura económica: al principio,
los cubanos tenían la tierra y, por tanto, la riqueza
agrícola, pero no el poder político; con la Guerra
Grande, el cubano perdió esa supremacía económica
y no adquirió el poder político; con la Guerra del 95
obtuvo ese poder, pero no pudo recuperar su potencia
económica...”.
Pedro Pablo Rodríguez, en La ideología económica
de Enrique José Varona, plantea que este no atrapó lo
novedoso de la fase del modo de producción
capitalista, señalado por Lenin 11 años después. En
esta afirmación Pedro Pablo pierde de vista que
Varona, desde el positivismo, estudió de forma
concreta el peligro que representaba el imperialismo
para la Isla y arribó a una conclusión vital: la necesidad
de defender la pequeña y mediana propiedad en
manos cubanas; mientras que Lenin, desde el
materialismo dialéctico, trasladó el estudio del capital
premonopolista a la etapa del monopolio. Tampoco
se sostiene el planteamiento de Pedro Pablo acerca
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