Revista Nueva Epoca No 2 - Universidad Autónoma del Estado de ...

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sean resultado de mediaciones políticas, planteamiento con el cual el estado pierde su carácter estructural
en relación con la universidad. En este sentido, la pregunta es ¿Qué es lo que asegura la cohesión
universitaria? ¿Qué es lo que da sentido a la autonomía?
Derivado de estos planteamientos, resulta necesario recurrir a formulaciones teóricas que den cuenta de
la especificidad de lo político en la universidad. El problema que se plantea es ¿Cómo hacer compatible
la “autonomía relativa” de la universidad respecto al estado, como principal sujeto de interpelación?
El primer obstáculo para comprender a la universidad como un espacio de lo político, se encuentra en
formulaciones de textos que subrayan la conexión extrínseca entre el estado como representante de una
clase dominante orientado hacia sus propios intereses y la universidad como parte o aparato reducido a
instrumento predispuesto a su realización, con lo cual se delinea una concepción de la unidad y
subjetividad de clase que no encuentra necesariamente relación con la realidad y no da cuenta de los
procesos históricos concretos, y de otro, se considera a la universidad, incluso al propio estado como un
aparato rígido e inflexible, sin censuras ni contradicciones, maniobrable como un “objeto” plegable como
tal también a los intereses y a la voluntad de una clase antagónica. En este sentido, se piensa en la
conexión externa que se establece entre el estado y la universidad, en el que se termina aceptando a la
universidad como uno de los aparatos, sustrayéndola de los conflictos y contradicciones de clase, lo cual
termina presentándola como abstracta y predeterminada, como no histórica.
Pensar a la universidad como ámbito de lo político
¿Puede pensarse la universidad como un ámbito autónomo respecto al Estado? La búsqueda de
respuestas podría sustentarse en planteamientos similares al formulado por Poulantzas (2001) en poder
político y clases sociales sobre la autonomía del estado respecto a lo económico. En este sentido, la
“autonomía relativa” puede actualizarse a partir de considerar y afirmar la separación política de la
Universidad. Lo que ha dado a la universidad respecto al estado una autonomía relativa en la
organización de las condiciones académico administrativas, pero que tiende a formar parte de la
reproducción de las relaciones de producción. Autonomía que tiene lugar sin embargo siempre
internamente al poder estatal, en la medida en que en la sociedad capitalista las relaciones entre las clases
son siempre antagónicas. Antagonismos que atraviesan el ser y quehacer de la universidad pública, pues
esta se constituye en el espacio en el cual el estado organiza, por un lado, la formación de los cuadros o
la élite que representará al bloque de las clases dominantes y, por el otro, organiza y divide a las clases
dominadas, en ese sentido, tanto el estado como la universidad, son una relación de fuerzas o, mejor
dicho, una condensación de dicha relación de fuerzas.
Sin embargo, se observa una contradicción. El carácter estructural del estado en la sociedad capitalista,
obliga a construir el concepto de la autonomía relativa del estado a partir de la distinción entre
determinación en última instancia o rol dominante de éste, además de comprender la particular
articulación entre lo económico, lo político y lo ideológico en el proyecto capitalista. Por lo que la
autonomía relativa de la universidad no sólo debe pensarse vinculada al estado, sino al mercado y a la
sociedad. En segundo término, debe precisarse el concepto: de lucha de clases, distinguiendo entre
estructuras y prácticas, siendo la dificultad comprender si las prácticas son un efecto de las estructuras y
por lo tanto un momento estructural o son una fuerza autónoma que no puede explicarse totalmente a