Revista Nueva Epoca No 2 - Universidad Autónoma del Estado de ...

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durante la dictadura de Trujillo en República Dominicana, por luchar en contra del régimen político de
entonces (Ferreira, 1995).
Sin embargo a pesar de la observación crítica y de su resistencia sobre la desigualdad de los géneros
realizada por estas actrices sociales, sus planteamientos no fueron acogidos, en su lugar se fueron
construyendo otros argumentos ideológicos de corte científico que mantuvieran a la mujer en el mismo
lugar de subordinación; otros tantos argumentos ya construidos se mantuvieron, como el de lo natural
frente a lo racional, la mujer es lo natural y en tanto natural sirve para procrear y al mismo tiempo
atender la encomienda de cuidar el hogar. Debiendo por su propia naturaleza, por su impulsividad, ser
domesticada y vigilada por el varón, de esta forma a la mujer se le mantiene despojada en principio de
confianza y despojada como sujeto, en palabras de Amorós (2001) de contrato social, es decir, carente de
voz y voto para las tomas de decisión del mundo público.
3. La sociologización natural de los sexos
La desigualdad entre géneros ha podido ser explicada parcialmente por el tratamiento social de las
características biológicas de cada sexo, en primer lugar la diferencia explícita de los cuerpos, diferencia
que ha servido para el caso de la mujer su natural disposición para procrear, es ella y no el varón, quien
tiene la propiedad, la esencia como ser para dar vida, para lograr una descendencia. Este proceso de
procreación no se limita exclusivamente a dar a luz, implica también un tiempo posterior de cuidados
para que el recién nacido se adapte a su nuevo medio ambiente, un nuevo periodo en el que nuevamente
el cuerpo revela con la lactancia su facultad natural. Tanto la procreación como la lactancia son las dos
expresiones máximas naturales de las posibilidades intrínsecas de la menstruación. Se trata entonces de
tres procesos biológicos: menstruación, embarazo y lactancia, que al ser naturales estimulan casi de
manera automática la creencia generalizada de la mujer como esencia.
Un conjunto de procesos que aparentemente ilustran las diferencias entre el varón y la mujer, dejando
ver la debilidad de la segunda con respecto al primero, porque aquel no vive ninguno de estos procesos,
aún más, su constitución corporal es más fuerte y más grande que la de la mujer. Lo anterior sugiere que
existe una inferiorización natural femenina frente a lo masculino (Hierro, 2003).
Este carácter esencial del género femenino fue asociado con otros atributos naturales. Partiendo
del hecho de que la mujer es poseedora de la menstruación, la procreación y la lactancia, no resultaba
difícil asociar a esta naturaleza otras características tales como la expresión de los impulsos, en
consecuencia, la dificultad para pensar, de ahí su naturaleza impulsiva. En consecuencia se trata de un
individuo poco o nada confiable, en tanto que sus formas de conducirse pueden ser impulsivas, por lo
que es necesario domesticarla, conducirla de tal manera que sus impulsos sean dominados por medio de
otro que no sea ella o ellas mismas. Tendría que ser un otro exento de esta naturaleza, ese otro que no
puede menstruar, procrear, ni lactar y por lo tanto está ajeno a cambios bruscos en su naturaleza y en
consecuencia a un mayor control de sus impulsos. No podría ser otro más que el varón.
Este conjunto de características en la mujer, que al mismo tiempo son contrastadas con el varón,
producen los elementos propicios para estimular un estado de dependencia de ella hacia él. Una relación
de dominación entre los géneros 10
, que de manera inmanente establece un orden en arreglo a esa
jerarquía, legando al varón el poder sobre la mujer. Se trata de una relación de fuerza en la que
culturalmente está dispuesto quién es el dominador, el varón, y quién el dominado, la mujer. Porque
10 Dominación entendida como el acto de imponer la propia voluntad sobre otro individuo en el marco de toda relación social. Que
también puede aplicar sobre el sí mismo, imponer la propia voluntad sobre los propios impulsos.