Revista Nueva Epoca No 2 - Universidad Autónoma del Estado de ...

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~ 72 ~ puede decir que estos cambios han alentado la producción de nuevas formas de relación de pareja 17 , en las que la apropiación del cuerpo en la mujer cada vez toma mayor solidez, en consecuencia mayor autonomía. Que le permite como género participar por sí y para sí, al mismo tiempo que autorepresentarse. Condiciones que se proponen pudiesen tomarse como criterios claves para definir a la democracia, es la acción humana de participar y al mismo tiempo de representarse. En términos actuales se observa una disolución en el lento proceso de las mujeres como sujetos ajenos a la polis a un proceso en el que las mujeres son sujetos que pueden acceder a una ciudadanía vivida. En este sentido, la democracia promete deshistorizar la supuesta ausencia de la mujer en la historia del ser humano. Entendiéndola desde su acepción moderna como el modo de organización social y política que defiende los mismos derechos formales para todos los individuos, que se basa en la igualdad de todos los sujetos ante la ley y en la imparcialidad de la misma con todos y cada uno (Cobo, 2002:32.) La democracia a pesar de su crisis de credibilidad (Giddens, 2000), sugiere avanzar en el orden social, porque participan los excluidos, comenzando así la inclusión de los marginados en la configuración de la toma de decisiones, entre los que se encuentra el género femenino y el manejo de su propio cuerpo. Conclusiones Con base en lo anterior se puede concluir que: 1. La apropiación del cuerpo como institución social ha sido alentada parcialmente gracias a la resistencia decidida de un colectivo femenino que apuntó la condición de subordinación y opresión del género femenino con respecto al género masculino. 2. La apropiación del cuerpo como institución social se encuentra más fácilmente fincada en aquellos sectores dentro de la estructura social que logran acceder a los últimos avances en materia de equidad, avances que se pueden listar y resumir de la siguiente forma: educación formal, asistencia social, información actual transmitida por los medios de comunicación, elementos que en su conjunto estimulan una familiarización y dominio del conocimiento social y de las prácticas de equidad entre los géneros. Que sedimenta ordenamientos subjetivos de autonomía en la mujer y en consecuencia de empoderamiento (García, 2003). 3. Con base en lo anterior se puede predecir una disolución entre lo supuestamente virtuoso maternal y lo supuestamente vicioso carnal y por lo tanto una integración entre la capacidad de decisión sobre el maternaje y el placer con el propio cuerpo para sí y para el otro. 4. Mientras que para los sectores sociales con menos oportunidades, pudiese esperarse lo siguiente: la división sexual del trabajo mantiene y alienta una división sexual del acceso a los recursos, un mecanismo de distribución que en combinación con la sociologización natural de lo biológico de los géneros mantiene en la opresión a la mujer como género. Sectores sociales en los que se reproduce la exclusión de la mujer de los espacios en los que se intercambian los recursos simbólicos y materiales de mayor valía. Sosteniendo la reproducción de la exclusión en la capacidad natural de procreación, en la crianza de la descendencia, en la institucionalización de la maternidad, así como también en algunos casos de la institucionalización del matrimonio, definiendo una supuesta naturaleza emotiva en la mujer, que la hace ser altamente afectiva, y por lo tanto irracional. En contrapartida el varón, configura un conjunto de caracteres sociales opuestos a los de la mujer, por lo tanto se trata de una persona que está lejos de la afectividad, estrecha. 17 Relación entendida desde lo que plantea Giddens (2000), se trata de la asociación entre dos personas emocionalmente
~ 73 ~ porque no es un ser impulsivo, porque es un ser capaz de controlar su emotividad, ya que su naturaleza no está sujeta a cambios intempestivo de orden hormonal o reproductivo, lo que al parecer lo hace ser el poseedor de la racionalidad; además es de los dos miembros de la pareja el más fuerte, el menos vulnerable, el menos frágil. Al ser racional y fuerte, se tiene frente así una combinación de elementos que legitiman al varón como el ser humano cuyo lugar social está fuera de la casa, en ese espacio en dónde habrá de conseguir los recursos para mantener y reproducir las condiciones mínimas favorables para su familia, con la promesa social de poder elevar su estatus en la medida que acceda a la posesión de más recursos sociales, tanto en cantidad como en diversidad de los que puede llegar a poseer. 5. Por tanto es de esperarse, ante estas diferencias de desempeños y espacios sociales, que los hombres y las mujeres no tengan los mismos derechos, porque efectivamente han sido socializados en lógicas distintas, que los hace estructuralmente desiguales, alejando a la mujer de cualquier posibilidad de apropiación de su cuerpo. 6. Para trascender esta condición de opresión, es necesario mover a la diferencia sexual, como ese principio ordenador de nuestra sociedad (Amorós, 2001). Ni negar la diferencia ni renunciar a la utopía de la igualdad (Amorós, 2001) sino integrando ambas, con base en la equidad. Acaso pudiese decirse que se trata de domesticar a la masculinidad y emancipar la feminidad (Phillips, 1996) domesticar al autoritarismo y emancipar la desobediencia (Fromm, 1990). De tal forma que la resultante de este movimiento sea la ganancia mutua para los dos géneros, en los que ambos pueden ser capaces de autodeterminarse con respecto a su corporeidad. Bibliografía Abercrombie, Nicholas, Hill Stephen y Turner, Brian (1984), Diccionario de sociología. Madrid, Cátedra. Amorós, Celia (2001). Feminismo. Igualdad y diferencia. México. Universidad Nacional Autónoma de México. Asociación Pro Derechos Humanos (1999), La violencia familiar. Actitudes y representaciones sociales, Madrid, Editorial Fundamentos. Berger, Peter y Thomas Luckmann (1978), La construcción social de la realidad, Buenos Aires, Amorrortu. Bourdieu, Piere (2000), La dominación masculina, Barcelona, Editorial Anagrama. Cobo, Rosa (2002), “Democracia paritaria y sujeto político feminista”, Anales de la Cátedra Francisco Suárez, 36, pp. 29-44. Comte-Sponville, Auguste (2003), Diccionario filosófico, España, Paidos. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos (1995), Primera reimpresión, México. Coser, Lewis (1974), Greedy Institutions. Patterns of Undivided Commitment, New York, The Free Press. Dallos, Rudi y Mc Laughlin, Eugene (1993), Social Problems and the Family, Reino Unido, The Open University. Engels, Federico (1995), El origen de la familia, 4ª. Ed, (1891), México, Cinareditores. Ferreira, Graciela (1995), Hombres violentos mujeres maltratadas, Argentina, Editorial Sudamericana. Foucault, Michael (2000), Historia de la sexualidad. La voluntad de saber, T. I, México, Siglo Veintiuno. Fromm, Erich (1990), “La desobediencia”, Sobre la desobediencia y otros ensayos. 1ª. Impresión 1981, México, Paidos.
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