Bolívar como héroe trágico - Aníbal Romero

horizonte de posibles preguntas que podían llevarle “demasiado lejos” en la
discusión de temas que han sido casi por completo sustraídos al debate crítico
en nuestro medio?
Ha sido Germán Carrera Damas uno de los autores que con mayor
determinación y visión crítica ha analizado nuestro proceso evolutivo en general,
y los efectos perniciosos para el trabajo científico del cuasi-religioso “culto a
Bolívar” en particular. Carrera Damas ha formulado interogantes fundamentales,
y una de ellas se refiere a la citada frase de Vallenilla Lanz. Al respecto dice:
“?No vendría al caso preguntarnos, por supuesto, de quién nos libertaron
mediante una guerra civil, pero sin sacrificar la lógica en las aras del culto a los
héroes?” 5 En otro texto suyo, un meticuloso y agudo análisis del Discurso de
Angostura, Carrera Damas pone de manifiesto la evidencia incontrovertible de
que esa pieza oratoria de Bolívar constituye un verdadero “juicio al pueblo”, un
pueblo que Bolívar percibe y describe en el texto como “ignorante”, “débil”, y
“pervertido”, un pueblo que en su opinión tendría que “enrobustecer su espíritu
mucho antes” de que lograse “digerir el saludable nutritivo de la Libertad.” 6 Con
sobradas razones, enfrentado al Discurso y su inequívoca percepción sobre las
gentes que entonces integraban la población de Venezuela, Carrera Damas se
interroga: “?Qué sentido tenía hacer libre a un pueblo que no estaba en
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Laureano Vallenilla Lanz, Cesarismo democrático y otros textos (Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1991),
p. 19
5
Germán Carrera Damas, Venezuela: Proyecto nacional y poder social (Barcelona: Editorial Crítica,
1986), p. 40
6
Simón Bolívar, Obras Completas (Editorial Lex, La Habana, 1947), Tomo 2, pp. 1135-1136 (En
adelante: OC). Bolívar no dejó lugar a dudas acerca del verdadero significado del Discurso cuando escribió
lo siguiente a Guillermo White, remitiéndole el texto: “ Tenga usted la bondad de leer con atención mi
discurso, sin atender a sus partes, sino al todo de él. Su conjunto prueba, que yo tengo muy poca confianza
en la moral de nuestros conciudadanos, y sin moral republicana, no puede haber gobierno libre”, OC, 1, p.
442. Resulta interesante constatar que José de San Martín expresó convicciones similares a las articuladas
por Bolívar en el Discurso: “Era moralmente imposible —escribía en 1816— el que nosotros mismos nos
constituyésemos; somos muy muchachos y nuestros estómagos no tienen suficiente calor para digerir el
alimento que necesitan”, citado en, John Lynch, Las revoluciones hispanoamericanas, 1808-1826
(Barcelona: Editorial Ariel, 1998), p. 69. Impresiona comprobar que los dos más destacados dirigentes de la
independencia hispanoamericana percibían con tan notorio pesimismo las perspectivas del escenario donde
les tocó actuar.
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