Bolívar como héroe trágico - Aníbal Romero

En este orden de ideas, puede afirmarse que Bolívar reúne los principales
rasgos del héroe trágico moderno. En palabras de Rodríguez Adrados:
“El sufrimiento es, efectivamente, el rasgo más general y característico
del héroe trágico. Nada más lejos de él que ser víctima resignada de un
destino adverso ante el que huye o víctima pasiva de un mundo
incomprensible ante el que apenas trata de defenderse. Junto con la
nobleza y decisión en la acción es el sufrimiento el tercer rasgo común del
héroe trágico. Y es también el más general, ya que es el único que ha
quedado definitivamente asociado al concepto de lo trágico en todas las
centurias.” 154
Bolívar murió desencantado, acosado por el sufrimiento 155 y convencido
de la futilidad de mucho de lo que había logrado. A la manera del Edipo de
Sófocles, llegó a un fin trágico por la absoluta desolación en que desembocó su
espíritu, pero era un fin en gran medida anunciado de antemano, previsto por él
mismo desde muy temprano en su carrera, tal y como intenté mostrarlo en estas
páginas. En este sentido hay que decir que las decisiones de Bolívar, la
concepción de su papel, su voluntad de avanzar a pesar de su lúcida
apreciación acerca de los resultados probables de su lucha, obligan a atribuirle
una importantísima responsabilidad ética y política en cuanto al resultado final
del proceso, resultado claramente desalentador en el plano superior de la
creación político-institucional y del acuerdo moral de la existencia colectiva.
Fue, pues, Bolívar un “héroe trágico” en varios sentidos. Primeramente,
por la crudeza y magnitud de su escisión personal con sus raíces y su pasado —
y el de sus ancestros, estrechamente vinculados a España, hasta él mismo,
casado con una española. En segundo lugar por la enormidad del riesgo que
estuvo dispuesto a correr, personal, familiar, de su grupo social y de su mundo
cultural en general, devorados finalmente por el huracán revolucionario. En
tercer término, por el contraste entre su clara percepción sobre el resultado
probable de la lucha y su implacable decisión de proseguirla y radicalizarla. En
154 F. Rodríguez Adrados, La democracia ateniense (Madrid: Alianza Editorial, 1988), p. 131
155 Para constatarlo, hay que leer sus cartas en los meses finales de su existencia, OC, 2, pp.949-989
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