Bolívar como héroe trágico - Aníbal Romero

En realidad, las revoluciones hispanoamericanas, conducidas por
aristocracias criollas que básicamente anhelaban controlar el poder político e
imponer su dominio sobre el resto de la sociedad, carecieron de un sustrato de
pensamiento equivalente al que caracterizó la experiencia del nacimiento de los
Estados Unidos. 139 Lo que dijo Joaquín Campino respecto al caso chileno se
aplica a la generalidad de los estallidos de 1810: “La revolución…se hizo por
odio al gobierno colonial y los peninsulares sin que nadie tuviese idea fija acerca
del gobierno que debía en consecuencia establecerse después.” 140 De allí que
las revoluciones hispanoamericanas hayan sido más bien “rebeliones” —en el
sentido que explica Arendt; es decir, insurrecciones que no se referían
esencialmente al establecimiento de la libertad, sino a la conquista del poder
político como instrumento para el ejercicio del dominio social. 141 En cambio, el
objetivo de la revolución norteamericana fue fundar la libertad y establecer
instituciones duraderas: su producto fue una Constitución aun vigente; el de las
revoluciones hispanoamericanas, una cadena de dictaduras que se extendió por
décadas.
La revolución norteamericana, escribió Tocqueville, “se originó en un
reflexivo y maduro apego a la libertad, y no en algún vago e indefinido instinto de
independencia, de ausencia de orden y de límites. No fue guiada por pasiones
exaltadas; al contrario, avanzó en estrecha vinculación con el apego al orden y a
la legalidad.” 142 Es decir, una situación muy diferente al desbordamiento
anárquico en que desembocó la experiencia emancipadora de la parte sur del
continente, en lo que tiene que ver con la organización social y la
Hume), que contrastaba con el concepto rousseaunianio dominante en el paradigma conceptual bolivariano.
Sobre este tema, véase, Luis Castro Leiva, Sed buenos ciudadanos (Caracas: Alfadil Ediciones, 1999),
pp. 32-64, 91-126
139 El más notable ejemplo de la riqueza conceptual de la revolución norteamericana es, desde luego, el
conjunto de documentos compilados bajo el título de The Federalist. La edición definitiva es la de la
Wesleyan University Press, Hanover, NH, 1961
140 Citado en, Encina, T. VI, pp. 78-79
141 Arendt, pp. 32, 34, 40, 66, 68, 92, 119, 159, 198
142 Alexis de Tocqueville, Democracy in America (New York: Harper & Row, 1966), p. 64
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