Bolívar como héroe trágico - Aníbal Romero

necesidades auténticas. 146 Esta observación corrige parcialmente su perspectiva
inicial, desarrollada en su importante obra primigenia en torno al tema, según la
cual el culto a Bolívar y la deificación del héroe constituían fundamentalmente
acciones deliberadas de la “clase dominante” para manipular al pueblo. 147 El
asunto es —como he intentado mostrar— bastante más complejo, y toca
aspectos muy hondos del alma nacional. Y no deja de ser triste comprobar que
la visión puramente heroica de la emancipación, y el culto cuasi-religioso a
Bolívar, son mitos integradores que, en verdad, nos sirven para ocultar el
fracaso del presente mediante la glorificación de un pasado desfigurado, y la
deificación de un hombre cuyas realidades vitales fueron mucho más
contradictorias y dolorosas de lo que la “historia oficial” jamás se atreverá
siquiera a sugerir.
No es, pues, el “culto a Bolívar” un instrumento de la clase dominante
para adormecer al pueblo; es, más bien, el instrumento de todo un pueblo para
autoengañarse respecto a nuestro fracaso como sociedad, para no hacer frente
a nuestra incapacidad, hasta ahora, para edificar un orden sociopolítico estable y
libre, que haga posible la prosperidad de la mayoría. El “culto” es un consuelo,
sin que ello implique negar la importancia del respeto la memoria de un hombre
grande, como lo fue Bolívar. Esto último es distinto a exaltar ese merecido
reconocimiento al plano de lo cuasi-religioso, simplificando y distorsionando la
historia para ajustarla a las exigencias del mito.
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En su Mensaje al Congreso Constituyente de Colombia, fechado el 24 de
enero de 1830, el año de su muerte, Bolívar escribió esto:
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Germán Carrera Damas, Jornadas de historia crítica (Caracas: Ediciones de la Biblioteca, U.C.V.,
1983), p. 85
147
Véase, Carrera Damas, El culto a Bolívar, pp. 49-50, 60-61, 244
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