Bolívar como héroe trágico - Aníbal Romero

condiciones de serlo, realmente?” 7 La pregunta es clave, y a ella volveremos en
estas páginas. Sin embargo, y como con acierto señaló Luis Castro Leiva, el
mismo Carrera Damas no deja de sucumbir, al menos parcialmente, bajo el peso
del culto que tanto ha hecho por denunciar, pues en su más relevante obra
sobre el tema, 8 el historiador sigue considerando el pensamiento de Bolívar
como “el centro de reunión de toda aspiración político-moral transformadora.” 9
En otras palabras, la abrumadora influencia del culto se encuentra también en
uno de sus más lúcidos críticos, al menos en una primera etapa de su análisis. 10
Angel Bernardo Viso, por su parte, ha formulado también con claridad y
fuerza intelectual cuestionamientos trascendentales en torno a la versión
tradicional, puramente epopéyica y mitologizadora de la Historia Patria en
general, y del legado bolivariano en especial. Con relación al segundo aspecto,
Viso ha escrito que:
“…es bueno tener presente que si Bolívar reúne todos los caracteres
requeridos para ser calificado como un gran héroe, no solamente en
razón de sus triunfos militares, también es cierto que su vida fue
desgraciada y concluyó con un fracaso político de dimensiones
gigantescas…Y en vista de que su trayectoria vital es un arquetipo que se
nos propone para ser imitado íntegramente, también el fracaso de esa
vida continúa gravitando sobre nuestro destino, como podría hacerlo un
maleficio esterilizador.” 11
¿A qué fracaso político se refiere Viso? Para precisar el punto, conviene
recordar unas frases muy poco citadas pero en extremo significativas de Bolívar,
escritas en 1816: “En vano —dijo en esa oportunidad a José Cortés
Madariaga— las armas destruirán a los tiranos, si no establecemos un orden
7
Germán Carrera Damas, Validación del pasado (Caracas: Ediciones de la Biblioteca, Universidad
Central de Venezuela, 1975), p. 192
8
Germán Carrera Damas, El culto a Bolívar (Caracas: Ediciones de la Biblioteca, U.C.V., 1973).
9
Luis Castro Leiva, “El historicismo político bolivariano”, Revista de Estudios Políticos, Madrid, # 42,
1984, p. 80
10
En obras posteriores, Carrera Damas ha adoptado criterios todavía más independientes y autónomos con
respecto a los cánones establecidos por el “culto”. Véase, por ejemplo, su ya citado libro, Venezuela:
Proyecto nacional y poder social, pp. 120-142
11
Angel Bernardo Viso, Venezuela: Identidad y ruptura (Caracas: Alfadil Ediciones, 1982), pp. 66-67
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