Bolívar como héroe trágico - Aníbal Romero

“Ardua y grande es la obra de constituir un pueblo que sale de la opresión
por medio de la anarquía y de la guerra civil, sin estar preparado
previamente para recibir la saludable reforma a que
aspiraba…Conciudadanos! Me ruborizo al decirlo: la independencia es el
único bien que hemos adquirido, a costa de los demás.” 148 (Itálicas AR).
Como siempre que decidía expresarse tal y como le indicaban sus más
íntimas convicciones, Bolívar reiteró en ese mensaje, escrito el último año de su
vida, ideas que le acompañaron desde los albores de su extraordinaria carrera
como hombre de armas y caudillo de un vasto movimiento histórico. Llamar a
Bolívar, sin más, “alfarero de repúblicas” es no obstante una denominación que
posiblemente a él mismo le habría sorprendido, pues si bien es cierto que su
espada contribuyó decisivamente a libertar a varias naciones, a emanciparlas de
un poder colonial, no es menos verdadero que las repúblicas que emergieron de
esa gesta distaban mucho de ajustarse al modelo que vislumbró en sus escritos
más notables; no fueron, en otras palabras, repúblicas donde imperase la
libertad, pues —como afirmó— “la independencia es el único bien que hemos
adquirido, a costa de los demás.”
Una evaluación equilibrada de la carrera de Bolívar debe a mi modo de
ver fijar la atención tanto en su aspiración a la gloria militar, objetivo que logró
con creces, como en su parcial fracaso político, en lo que tiene que ver con su
frustrado empeño por dar forma a una gran nación (la Gran Colombia), y
establecer regímenes políticos estables y prósperos para los pueblos
emancipados. De igual manera, es legítimo preguntarse hasta qué punto la
ambición de gloria personal, que fue un motivo central en la gesta de Bolívar —
como lo prueban incontables documentos y testimonios—, 149 le impulsó hacia
148 OC, 2, pp. 1270, 1275
149 Véase, por ejemplo, OC, 1, pp. 224, 578, 585, 738, 784, 884, 986, 1043 ; OC, 2, pp. 414, 488; Encina,
T. 2, pp. 578-583, 701-706; T.6, p. 126. Encina llega a sostener que “En Bolívar la gloria por la gloria
misma se convirtió gradualmente en el supremo ideal de su vida”, T. 2, p. 702. Carrera Damas, por su
parte, habla de la ambición de gloria personal como una “idea fija” en Bolívar, y dice que si algún rasgo en
su personalidad ha sido reconocido unánimemente, es precisamente “su deseo de gloria”, El culto…, p. 87.
Dice Schutz que: “No puedo comprender una cosa social sin reducirla a la actividad humana que la ha
creado y, más allá de ello, sin referir esta actividad humana a los motivos que la originan”, en, Estudios
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