Hacia el anhelo de Freud - Asociación Psicoanalítica de Orientación ...

A. REFERENCIAS GENERALES
Las
viñetas
descritas,


muestran
la
inserción
de
estos
niños
en
el
orden
simbólico,
su
posibilidad
de
inscribirse
en
el
lazo
social,
gracias
a
la
operación
del
partership,
por
la
cual
se
puede
decir
que
los
operadores
son
auxiliares
en
el
proceso
 de
construcción
de
los
niños
de
un
punto
de
capitón,
que
estructurará
su
funcionamiento
psíquico.
Se
muestra
cómo,
la
presencia
de
un
otro
regulado,
permite
una
construcción
significante
para
entrar
en
el
discurso.
Por
ello,
la
insistencia
en
las
normas,
en
las
reglas,
no
tiene
un
objetivo
educativo;
se
propone,
mostrar
al
niño
la
existencia
de
un
tercero,
representado
en
la
norma,
que
vale
para
el
operador,
por
lo
tanto
también
para
el
niño.
El
operador
le
muestra
al
niño,
al
aludir
a
las
normas
y
obedecerlas,
que
hay
un
tercero
para
él,
y
por
lo
tanto
muestra
con
este
acto,
la
presencia
de
Otro
para
el
operador.
En
la
medida
que
el
operador
se
muestra
regulado,
al
obedecer
las
reglas,
estas
reglas
tachan
al
operador
y
por
lo
tanto
 protegen
 al
 niño
 de
 una
 posible
 invasión
 del
 Otro.
 Es
 esta
 la
 vía
 de
 la
 propuesta
 de
 la
práctica
 entre
 varios,
 a
 través
 de
 la
 cual,
 es
 posible
 que
 el
 niño
 se
 incluya
 en
 el
 discurso,
conectándose
vía
el
lenguaje.
La
premisa
de
Lacan,
de
que
el
niño
autista
está
en
el
lenguaje,
pero
no
en
el
discurso,
(LACAN,
J.,:1975) 33 
está
aquí
puesto
a
prueba.
Y
la
conclusión
es
que
el
niño
se
incluye
en
el
lazo
social,
mostrando
con
estos
actos
que
escucha,
que
se
reconoce
implicado
en
la
palabra
del
otro.
Que
puede
escuchar

el
discurso,
y
por
lo
tanto
se
incluye
en
él.
En
el
caso
particular
de
David
a
quien
traté
directamente
por
cinco
años.
Puedo
decir
que
sus
comunicaciones
iniciales
eran
gritos,
llanto,
y
pasaron
paulatinamente
a
lo
largo
de
este
tiempo
a
ser
llamados
tanto
verbales

como
escritos.
Y
atestiguamos,
cómo
a
partir
de
nombrar
y
luego
escribir
la
palabra
“mochila,
y
otras
palabras
que
le
siguieron,
aparecieron
los
actos
de
pregunta
sobre
 la
 diferencia
 sexual,
 levantar
 el
 vestido
 de
 las
 operadoras,
 y
 él
 mismo,
 disfrazarse
 de
mujer.
En
el
caso
de
Eduardo,
a
quien
sólo
traté
directamente
durante
algunas
semanas,

tomé
como
referencia
 lo
 que
 dicen
 sus
 maestros
 y
 los
 operadores
 que
 implementaban
 el
 método
 en
 la
escuela
de
Eduardo.
Ellos
comentan
que
todos
se
quedaron
asombrados
cuando
escucharon
las
palabras
de
Eduardo,
quien
tenía
asistiendo
a
la
escuela
dos
años,
y
nunca
lo
habían
escuchado
hablar.
Este
 gesto
 de
 tocarse
 los
 genitales,
 muestra
 cómo
 puede
 Eduardo
 mostrar
 su
 construcción
metonímica,
como
base
hipotética
que
es
la
base
de
la
premisa
para
construir
la
significación
de
su
S2,
para
una
posterior
elección

de
una
metáfora,
que
lo
represente.
No
sólo
dice
palabras,
que
corresponden
a
un
campo
semántico,

sino
habla
con
el
cuerpo,
con
una
metáfora
que
da
cuenta
del
doble
sentido
de
la
palabra
“huevos”.
La
cual,

los
operadores
con
su
risa,
confirman.
En
esta
situación
observamos
el
efecto
de
la
intervención
de
Alba,
quien
no
dice
directamente
a
Eduardo
cuál
es
la
regla,
sino
hablando
con
la
otra
maestra,
es
decir,
introduciendo
un
tercero
entre
 ella
 y
 Eduardo,
 sobre
 el
 hecho
 de
 que
 las
 reglas
 dicen
 que
 los
 cabellos
 no
 se
 pueden
comer.
33
LACAN J., (1975), “Conferencia de Ginebra sobre el síntoma”, en Intervenciones y Textos 2, (1993), Editorial Manantial, Buenos Aires.