Hacia el anhelo de Freud - Asociación Psicoanalítica de Orientación ...

A. REFERENCIAS GENERALES
antes
de
decidirse
a
hacer
un
franqueamiento
y
producir
al
menos
un
trocito
de
palabra
a
fin
de
ceder
sobre
su
goce.
Pero
a
pesar
de
este
empuje
incontrolable
de
la
pulsión
destructiva
de
los
vínculos
con
los
otros
y
 el
 lenguaje,
 estos
 niños
 logran
 mantenerse
 vivos!
 ¡Y
 se
 aferran
 a
 ello!
 Ningún
 síndrome
 de
hospitalismo,
definido
por
Spitz,
en
el
autismo
(salvo
una
cierta
analogía
en
cuanto
a
la
fase
de
retirada
 y
 de
 rechazo
 al
 contacto,
 que
 son
 definidos
 como
 una
 depresión
 anaclítica),
 sino
 un
modo
singular
de
estar
en
el
mundo.
La
originalidad
en
Spitz
es,
como
dice
Druel‐Salmane,
es
la
de
“querer
cernir
el
momento
donde
surge
la
relación
entre
el
sujeto
y
el
objeto,
el
momento
en
que
 con
 lo
 indiferenciado
 se
 produce
 la
 diferencia” 38 .
 Ese
 es
 el
 punto
 esencial
 para
 nosotros.
Conservaremos,
 pues,
 la
 hipótesis
 de
 que
 la
 voz
 es
 para
 el
 niño
 autista
 uno
 de
 sus
 objetos
primarios
por
excelencia
con
el
cual
él
puede
producir
:
la
diferencia.
La
temporalidad
es
una
amenaza,
y
todo
ruido
y
cambio
les
aterrorizan.
La
inmutabilidad
de
una
pequeña
“nada”
es,
para
los
autistas
sonoros,
lo
que
ellos
han
logrado
mantener
a
su
alrededor,
lo
que
buscan
proteger.
Mientras
nada
les
anime
a
salir
de
su
modo
defensivo
frente
a
un
real
que
les
abruma,
ellos
permanecerán
anclados
en
el
estrago.
Y
muy
a
menudo,
pegados
a
los
objetos
autísticos
que
constituyen
con
sus
rotaciones
circulares,
una
barrera
rítmica
sonora
para
separarse
 del
 mundo,
 pero
 que
 les
 permite
 conservar
 una
 mínima
 pulsación
 de
 viviente.
 Los
comportamientos
 binarios
 “on‐off”,
 o
 de
 conexión‐desconexión
 están
 muy
 presentes.
 No
soportan
escuchar
la
voz
del
Otro,
que
frecuentemente
les
produce
horror.
Su
mirada
es
casi
inexistente.
La
esquicia
del
ojo
y
la
mirada
no
ha
podido
operar,
y
en
lo
real,
el
niño
está
pegado
al
ojo
que
se
mira
a
sí
mismo,
que
quisiera
mirarse,
o
a
la
boca
que
se
besa
a
sí
misma.
Ningún
trazado
del
cuerpo
viene
a
ceñir
su
imagen
de
tener
un
cuerpo.
Los
reflejos
son
espejismos
y
el
niño
no
se
reconoce
en
el
espejo.
El
autiste
quisiera
fundirse
dentro!
El
cuerpo
del
niño
no
ha
sido
capturado
por
el
significante
y
los
Unos
de
la
lengua
le
han
dejado
fijado,
inexorablemente,
a
 una
 posición
 de
 objeto
 para
 el
 Otro.
 Están
 presentes
 las
 tentativas
 de
 constituir
 un
 borde,
pero
aún
no
bien
definidas
a
falta
de
inserción
de
un
mínimo
de
borde
simbólico.
Rosine
Léfort
dice,
hablando
de
Marie‐Françoise,
que
“lo
que
podría
pasar
por
un
pequeño
grito
de
llamada
no
la
remite
sino
a
la
inmediatez
de
su
eco,
y
no
al
Otro” 39 .
Si
“la
palabra
es
la
muerte
de
la
Cosa”
,
esto
quiere
decir,
acaso,
que
la
palabra
es
la
muerte.
Jacques‐Alain
Miller
dice
“la
pulsión
de
muerte
designada
por
Freud
es
inherente
al
parlêtre” 40 .
El
sujeto
autista
sin
la
a‐cosa,
sin
objeto,
no
puede
existir,
él
es
la
cosa
en
lo
real
y
depende
de
ella
 para
 existir.
 Entonces,
 para
 no
 matarla,
 a
 veces,
 se
 calla.
 El
 filósofo
 Wittgenstein
 decía
también:
“De
lo
que
no
se
puede
hablar
hay
que
callar” 41 
.
¡Es
el
agujero
del
estrago!
Pero
 al
 acompañar
 a
 los
 niños
 autistas,
 aceptando
 esta
 puesta
 a
 distancia
 que
 nos
 imponen,
descubrimos
 que
 es
 posible
 el
 diálogo
 con
 ellos.
 El
 síntoma
 es
 ya
 una
 solución,
 y
 no
 una
condena.
El
 niño
 capta
 un
 pequeño
 detalle
 para
 darle
 una
 dinámica
 a
 su
 cuerpo.
 Un
 pequeño
 objeto
arrancado
al
vacío
o
al
Otro
real,
a
quien
no
parece
faltarle
nada,
les
permite
inscribirse
en
un
38 Druel-Salmane, G., Construccion del sindrome autistico por Léo Kanner, Tèsis doctoral, Rennes 2, Francia, 2002, page 431
39 Lefort R., “El hueso del réal”: sobre Nadia y el niño al lobo, in Analytica N°36, Un traitamiento del réal, 1984, page 13 (version francesa).
40 Miller, Jacques-Alain., Clinica ironica, in L’énigme et la psychose, pag 7 (Miller, JA., Clinique ironique, in L’énigme et la psychose, page 7
41 Wittgenstein, Ludwing in Tractatus logic- philosophicus, 1921