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Hacia el anhelo de Freud - Asociación Psicoanalítica de Orientación ...

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A. REFERENCIAS GENERALES<br />


<br />

El
Psicoanálisis
es
una
disciplina
que
enuncia
al
inconsciente
como
eje
rector
don<strong>de</strong>
se
guardan
<br />

a
través
<strong>de</strong>
hu<strong>el</strong>las,
recuerdos
que
pulsionan
para
mostrar‐se
sin
que
sea
d<strong>el</strong>
todo
comprensible,
<br />

ni
la
información,
ni
<strong>el</strong>
sentido
<strong>de</strong>
ésta,
pero
que
provocan
al
o
la
sujeta
para
saber
que
hay
un
<br />

saber
no
sabido,
que
se
atañe
en
<strong>el</strong>
interior.
<br />


<br />

El
 Psicoanálisis
 ha
 realizado
 toda
 una
 travesía
 para
 hablar
 <strong>de</strong>
 lo
 no
 visible
 en
 un
 mundo
<br />

observable,
medible
y
cuantificable,
en
un
mundo
don<strong>de</strong>
la
posibilidad
<strong>de</strong>
existencia
y
realidad
<br />

tiene
que
“verse”,
tiene
que
constar
en
un
documento,
tiene
que
escribirse,
pero
como
escribir
<br />

aqu<strong>el</strong>lo
<strong>de</strong>
lo
que
ni
siquiera
se
pue<strong>de</strong>
hablar,
pero
que
se
sabe,
se
lleva
<strong>de</strong>ntro,
es
por
<strong>el</strong>lo
que
<br />

<strong>el</strong>
comportamiento
humano
<strong>de</strong>be
<strong>de</strong>
abordarse
<strong>de</strong>s<strong>de</strong>
otro
lugar
y
no
solo
<strong>de</strong>s<strong>de</strong>
una
postura
<br />

positivista.
<br />


<br />

Es
 r<strong>el</strong>evante
 <strong>de</strong>tenerse
 a
 pensar
 como
 la
 palabra
 y
 la
 escritura
 en
 la
 función
 pública
 y
 hecha
<br />

política
 pública
 han
 sido
 factor
 prepon<strong>de</strong>rante
 para
 la
 humanidad,
 han
 permitido
 estructurar
<br />

socieda<strong>de</strong>s,
establecer
reglas,
normas,
estilos
y
rumbos
<strong>de</strong>
vida,
estadios
<strong>de</strong>
po<strong>de</strong>r
y
por
si
fuera
<br />

poco,
conducir
la
vida

d<strong>el</strong>
“<strong>de</strong>ber
ser”.

<br />


<br />

Deseo
dirigir
este
discurso
escrito,
específicamente
al
tema
<strong>de</strong>
la
violencia
y
es
que,
hablar
<strong>de</strong>
<br />

violencia
resulta
un
tanto
complicado,
<strong>de</strong>bido
a
que
si
se
revisa
que
es
violencia
o
don<strong>de</strong>
surge,
<br />

necesariamente
 tendrá
 que
 aparecer
 <strong>de</strong>s<strong>de</strong>
 la
 constitución
 d<strong>el</strong>
 “Yo”
 como
 un
 evento
 trágico,
<br />

cuando
 Lacan
 señala
 que
 <strong>el</strong>
 bebé
 i<strong>de</strong>ntificará
 ilusoriamente
 que
 se
 encuentra
 separado
 <strong>de</strong>
 la
<br />

madre
para
formar
su
otredad,
evento
en
sí
violento,
pero
necesario
para
la
constitución
d<strong>el</strong>
yo,
<br />

luego
entonces,
pensar
la
violencia
tendría
que
involucrar
diferentes
aristas
y
no
solo
<strong>el</strong>
hecho
<br />

<strong>de</strong>
“erradicar
la
violencia”
como
algo
que
se
encuentra
en
algún
lugar
en
específico,
sino
como
<br />

algo
que
esta
en
todos
lados,
inclusive
en
<strong>el</strong>
sujeto
mismo.
<br />


<br />

La
interpretación
d<strong>el</strong>
fenómeno
<strong>de</strong>
la
violencia
toma
en
cuenta
los
diferentes
niv<strong>el</strong>es
que
van
<strong>de</strong>
<br />

lo
individual
a
lo
social,
consi<strong>de</strong>rando
que
todos
<strong>el</strong>los
están
permeados
por
<strong>el</strong>
po<strong>de</strong>r
diferencial
<br />

otorgado
a
hombres
y
mujeres,
a
partir
<strong>de</strong>
la
construcción
social
<strong>de</strong>
la
realidad
y
la
subjetividad
<br />

individual
<strong>de</strong>
cada
sujet@.
El
análisis
<strong>de</strong>
la
violencia
consi<strong>de</strong>ra
la
manera
en
que
las
personas
y
<br />

las
 familias
 viven
 y
 cuentan
 sus
 historias
 y
 sus
 problemas
 bajo
 la
 premisa,
 <strong>de</strong>
 que
 es
 en
 la
<br />

construcción
<strong>de</strong>
esas
narrativas
don<strong>de</strong>
se
da
cuenta
<strong>de</strong>
las
patologías
y/o
malestares,
a
partir
<strong>de</strong>
<br />

ciertas
i<strong>de</strong>ologías
dominantes
y
d<strong>el</strong>
inconsciente
mismo.
<br />


<br />

Actualmente
 es
 sintomático,
 ver
 la
 magnitud
 <strong>de</strong>
 violencia
 que
 nos
 ro<strong>de</strong>a,
 <strong>de</strong>s<strong>de</strong>
 cuerpos
<br />

mutilados,
<strong>de</strong>sacuerdos
políticos,
mujeres
violentadas,
niñ@s
maltratados,
<strong>el</strong>
abuso
d<strong>el</strong>
po<strong>de</strong>r
<br />

<strong>de</strong>
Estado,
etc.
aspectos
que
sin
duda,
afectan
la
dinámica
social.
Pero,
¿Cómo
dar
cuenta
<strong>de</strong>
<br />

<strong>el</strong>lo?,
¿Cómo
leerlo?,
cuando
lejos
<strong>de</strong>
incidir
en
 la
violencia
se
sigue
reproduciendo
<strong>de</strong>
forma
<br />

atroz
por
algunas
instituciones
y
por
<strong>el</strong>
sujeto
mismo.
<br />


<br />

En
este
apartado,
<strong>de</strong>seo
incorporar
como
los
escritos
y
seminarios
<strong>de</strong>
Lacan
tienen
gran
vigencia
<br />

hoy
día,
es
<strong>de</strong>cir,
cuando
Lacan
habla
sobre
los
4
tipos
<strong>de</strong>
discursos:
<strong>el</strong>
Universitario,
<strong>el</strong>
d<strong>el</strong>
Amo,
<br />

<strong>el</strong>
Histérico
y
<strong>el</strong>
d<strong>el</strong>
Analista,
es
resonante
i<strong>de</strong>ntificar
que
la
política
pública
implementada
por
<br />

los
órganos
políticos
fe<strong>de</strong>ral
y
local,
<strong>de</strong>fine
en
primera
instancia
la
violencia
como
todo
acto
<strong>de</strong>
<br />

acción
 u
 omisión
 que
 tenga
 como
 fin
 causar
 daño,
 ya
 con
 una
 <strong>de</strong>finición,
 luego
 entonces
 se


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