LA MÚSICA - Fraternidad Rosacruz Max Heindel de Madrid

fuera el intervalo favorito y el más importante. También usaban cuatro
monosílabos terminados en vocales como ejercicios de voz.
Los sabios griegos de la música sabían que todos los fenómenos se
formaban y controlaban a través de una nota clave básica, llamada por
ellos la “mese”. Euclides declaraba que la mese era el sonido por el cual
todos los otros sonidos eran regulados. Al nombrar y numerar sus escalas,
los griegos iban hacia la mese y terminaban con ella. Sus notas musicales
estaban expresadas por las letras de su alfabeto. La mese o nota clave
siempre era escrita como omega, la última letra del alfabeto y, por lo
tanto, significando totalidad. Aristóteles decía que la mese era la líder y
única regente de la escala.
En la música moderna los géneros son sólo dos, el diatónico y el cromático.
La música antigua incluía un tercero, el inarmónico. Cada género tenía
algunos tonos particularmente característicos y otros que eran comunes a
los otros dos. A cada género se le atribuían poderes especiales. Aristides,
en la segunda centuria D.C., escribió: “La escala diatónica es varonil y
austera (masculina). La cromática dulce y sentimental (femenina). La
inarmónica, estimulante y suave, es unificadora”. Esta es otra evidencia de
la triple labor de la Deidad manifiesta en el hombre como atributos de la
Trinidad, y efectuando una influencia musical sobre el cuerpo, mente y
espíritu.
El modo en la música antigua era equivalente a la llave de la música
moderna. Plinio nombra los tres modos principales como Dorian, Phrygian y
Lydian. Otros escritores han agregado el Aeolin y el Ionian. Heráclito, un
contemporáneo de Platón, describía el modo Dorian como grave y
magnífico, pero severo y vehemente. Se empleaba en tonadas marciales.
El Aeolian, grande y pomposo aunque tranquilizador, se usaba para la
recepción de huéspedes y para la domadura de caballos. El Ionian era
rígido pero con un grado de elevación, fuerza y energía. El Phrygian
estaba consagrado a los ceremoniales de los Misterios. El añadía que
debido a la subversión de todas las cosas por los hombres, las cualidades
originales y específicas pertenecientes a cada modo se habían perdido.
Pitágoras denominaba al ritmo como de potencia masculina y a la
melodía como femenina en poder, justo como nosotros previamente
hemos atribuido el ritmo al cuerpo físico y la melodía al alma.
Incluidos en un volumen conteniendo el Phoenomena, el famoso poema
astrológico de Aratus – una traducción inglesa de la cual fue publicada en
Oxford en 1672 – hay tres poemas griegos en el modo Phrygian
perteneciente a los Misterios. Estos se entregaron al público por primera vez
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