diciembre de 2000/marzo de 2001 - Ramona

PAGINA 34 | DESMATERIALIZACION
Después de todo,
nosotros desmaterializamos
La teórica del conceptualismo olvidó citar unos cuantos antecedentes argentinos
Por Roberto Jacoby
Internet se ha convertido en canal para
una serie de géneros artísticos que
operan sobre estructuras y procesos
de comunicación. El término "objeto" de
arte (con todo lo que implica respecto de
sus coordenadas espaciotemporales, relación
obra-espectador-autor, vínculo con
el mercado y las institucionales) vigente
durante los últimos siglos, resulta insuficiente
para abordar muchas experiencias
contemporáneas o, a la inversa, podría
decirse que los cambios en el contexto
han forzado la ampliación de la noción de
"objeto"
Entre esos rasgos mutantes, la "desmaterialización"
del objeto de arte así como las
idea de la información y la materia social
como sustrato de operaciones estéticas
se han vuelto centrales, no sólo para el
net.art sino también en los proliferantes
neo conceptualismos contemporáneos.
En los anaqueles de la crítica internacional
la teórica norteamericana, Lucy Lippard
luce el galardón de haber acuñado
el término en un artículo publicado en febrero
de1968 en Art International en colaboración
con John Chandler (“The dematerialization
of art”).
Sin embargo ya existía el libro "Happenings",
ed. Jorge Alvarez, impreso en octubre
de1967, donde se presentan las
tempranas experiencias de arte desmaterializado
de 1966. En su prólogo fechado
el 15 de enero de 1967, Masotta decía:
“Así la ‘materia’ del happening, la estofa
misma con la cual se hace un happening,
estaría mas cerca de lo sensible, pertenecería
la campo concreto de la percepción;
mientras que la ‘materia’ de las
obras producidas a nivel de los medios
de información de masas sería más inmaterial,
si cabe la expresión, aunque no
por eso menos concreta.”
Esta idea queda perfectamente explicitada
en julio de 1967 en la conferencia de
Oscar Masotta, "Después del Pop nosotros
desmaterializamos" que ofrece en el
instituto Di Tella como parte de un ciclo
de "antihappenings" que preparó con un
grupo de artistas en el mismo Instituto.
Además, en el prólogo a ese libro, fechado
en setiembre de 1968, señala la conexión
entre arte desmaterializado, mediático
y política, llegando a denominarlo "arte
postrevolucionario".
Casualmente en su célebre libro “Six
years: the dematerialization of the art objetc”,
publicado en 1973, Lippard comenta
haber viajado a la Argentina en 1968,
relata su relación con artistas rosarinos,
confiesa haber dado un vuelco teórico al
comprender la conjunción de conceptualismo
y política, etc. pero jamás menciona
a Masotta, ni las obras del “arte de comunicación
de masas” que datan de julio de
1966.
Es muy probable que Lippard y Masotta
hayan bebido de las mismas fuentes (el
propio Masotta escribe que el concepto
de "desmaterialización" le viene del genio
constructivista ruso Eleazar Lissitsky
a través una traducción al inglés de la
New Left Review) y es probable que la
ingestión haya sucedido en forma aproximadamente
simultánea.
Lo que no es probable o al menos habría
sido un descuido considerable (sobre todo
para una cultura académica exhaustiva
en la indagación de fuentes y cons -
tatación de los acontecimientos) es que
Lippard no haya tenido noticias acerca
de Masotta o de las obras desmaterializadas
que ya tenían dos años de antigüedad
cuando hizo su viaje iniciático a
la Argentina.
Entonces, se ha producido un cruce y un
espejamiento de informaciones, espacios,
tiempos, lenguas y circunstancias
que de por sí resulta interesante: una pujante
crítica norteamericana aterriza en el
fin del mundo, en Buenos Aires y en Rosario
en 1968 y se topa con un arte "conceptual"
muy desarrollado(aún no llevaba
ese nombre, hablábamos de "arte de
los medios de comunicación", de "arte
desmaterializado" o simplemente se hacía),
mezclado con un alto grado de politización
y una cultura teórica relativamente
grande (recordar la difusión del
existencialismo sartreano, el lacanismo
–podría decirse que introducido por Ma-