diciembre de 2000/marzo de 2001 - Ramona
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DOSSIER MEMORIA | PAGINA 9<br />
Juicio y castigo en el Parque<br />
Por Nicolás Guagnini, Nueva York<br />
El espacio urbano<br />
El espacio urbano es el campo <strong>de</strong><br />
batalla <strong>de</strong>l inconsciente colectivo<br />
contemporáneo. Los monumentos<br />
públicos y edificios emblemáticos <strong>de</strong>finen<br />
la idiosincrasia <strong>de</strong>l territorio simbólico <strong>de</strong><br />
una sociedad. Un ejemplo extremo <strong>de</strong> aplicación<br />
i<strong>de</strong>ológica <strong>de</strong> éste precepto es la<br />
Estatua <strong>de</strong> la Libertad. Un ejemplo <strong>de</strong> interpretación<br />
más abierta es la relación <strong>de</strong> Barcelona<br />
con la arquitectura <strong>de</strong> Gaudí. Fuera<br />
cual fuera la intención original, la encrucijada<br />
i<strong>de</strong>ntitaria termina por codificar el símbolo<br />
como mercancía sociocultural y lo <strong>de</strong>fine:<br />
Gaudi/Barcelona son lo catalán en<br />
oposición a lo español; la Estatua <strong>de</strong> la Libertad/Nueva<br />
York son la tierra libre y prometida<br />
americana en oposición a la opresión<br />
o la pobreza <strong>de</strong> otras tierras. El situacionismo<br />
francés, expresión estético-política<br />
precisa <strong>de</strong>l Mayo <strong>de</strong>l 68, intentó una<br />
aplicación <strong>de</strong>l slogan “la imaginación al po<strong>de</strong>r”<br />
a la problemática <strong>de</strong> lo urbano. La saga<br />
revolucionaria <strong>de</strong>l Ché Guevara, su<br />
triunfo en la revolución cubana y el Mayo<br />
francés fueron los disparadores <strong>de</strong>l i<strong>de</strong>alismo<br />
y el compromiso militante <strong>de</strong> la generación<br />
70. El sueño <strong>de</strong> esa generación terminó<br />
en la Argentina en un genocidio perpetrado<br />
por un estado terrorista, con las fuerzas<br />
armadas como elemento ejecutante <strong>de</strong><br />
una configuración y complicidad social funestas.<br />
El Parque <strong>de</strong> la Memoria es una intervención<br />
urbana que propone la memoria<br />
<strong>de</strong> ese genocidio.<br />
El Estado Argentino<br />
El Estado terrorista que cometió crímenes<br />
aberrantes fue una dictadura, o sea la ausencia<br />
<strong>de</strong> un estado <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho. Los gobiernos<br />
subsiguientes, radicales y peronistas,<br />
que dictaron las infames leyes <strong>de</strong> Obediencia<br />
Debida, Punto Final e indultos, <strong>de</strong>jando<br />
a los asesinos sueltos en la calle, fueron<br />
gobiernos <strong>de</strong>mocráticos. La construcción<br />
<strong>de</strong> un Parque constituye una contradicción<br />
en términos con la promulgación <strong>de</strong><br />
esas leyes. El Estado <strong>de</strong>mocrático pue<strong>de</strong> y<br />
<strong>de</strong>be asumir contradicciones, el Estado anticonstitucional<br />
no pue<strong>de</strong> aceptar contradicciones<br />
y las reprime. En esta diferencia <strong>de</strong><br />
carácter sustantivo resi<strong>de</strong> la posibilidad <strong>de</strong><br />
convertir al Parque <strong>de</strong> la Memoria en un<br />
elemento <strong>de</strong> acción política y <strong>de</strong> reclamo<br />
por el cumplimiento <strong>de</strong> la ley.<br />
Escrache permanente<br />
Uno <strong>de</strong> los hechos más significativos en la<br />
lucha contra el absurdo <strong>de</strong> una sociedad<br />
que conviva con los carniceros sueltos es<br />
el fenómeno <strong>de</strong>l escrache, creado, propul -<br />
sado y llevado a cabo por H.I.J.O.S.. El es -<br />
crache como acto público <strong>de</strong> repudio señala<br />
lo que el sistema político y judicial, y la<br />
sociedad en general niegan perversamente:<br />
la culpabilidad <strong>de</strong> los <strong>de</strong>lincuentes represores.<br />
Si se materializa físicamente un<br />
espacio que señale y sancione tal culpabi -<br />
lidad, se pue<strong>de</strong> convertir al espacio público<br />
en algo mas parecido a una prisión para los<br />
asesinos sueltos que a una tierra arrasada<br />
por la que circulan impunes.<br />
Ni olvido ni perdón<br />
En éste momento hay en Nazis acusados<br />
y en procesos judiciales por crímenes cometidos<br />
hace más <strong>de</strong> cincuenta años. Pinochet<br />
está siendo juzgado en Chile más<br />
<strong>de</strong> veinte años mas tar<strong>de</strong> <strong>de</strong> la comisión <strong>de</strong><br />
sus <strong>de</strong>litos. La creación <strong>de</strong> un tribunal internacional<br />
para juzgar crímenes <strong>de</strong> lesa humanidad<br />
parece cada vez más cercana.<br />
Unos pocos militares argentinos han vuelto<br />
a la prisión por sus crímenes. Todos y cada<br />
uno <strong>de</strong> los participantes en la represión ilegal<br />
<strong>de</strong>ben ser juzgados y castigados cualesquiera<br />
sean sus grados <strong>de</strong> participación.<br />
La misión <strong>de</strong>l castigo, <strong>de</strong> la pena, es el<br />
mantenimiento <strong>de</strong> la confianza en la norma<br />
como mo<strong>de</strong>lo orientador <strong>de</strong> la relación social.<br />
La realización <strong>de</strong>l Parque pue<strong>de</strong> proporcionar<br />
un espacio real y simbólico para<br />
plantar en forma permanente la ban<strong>de</strong>ra<br />
<strong>de</strong>l juicio y castigo a los culpables. La ambiciosa<br />
realización <strong>de</strong> obras permanentes<br />
plantea también la necesidad <strong>de</strong> mantenerlas,<br />
lo cual generará un termómetro ineludible<br />
para los sucesivos gobiernos <strong>de</strong> turno<br />
con respecto a su posición frente a la ofensa<br />
infringida a la sociedad por la dictadura.<br />
Las i<strong>de</strong>as no se matan<br />
Nótese que en el párrafo anterior propongo<br />
una reivindicación <strong>de</strong> la confianza en la<br />
norma, mientras que en el primero cito “la<br />
imaginación al po<strong>de</strong>r”. Esta tensión esceni -<br />
fica una <strong>de</strong> las contradicciones que propone<br />
la concepción <strong>de</strong> una obra <strong>de</strong> arte contemporánea<br />
para el Parque. Se trata <strong>de</strong> intentar<br />
regenerar en el campo <strong>de</strong> lo simbólico<br />
el tejido social y cultural <strong>de</strong>struido por la<br />
dictadura, y tal objetivo implica en éste caso<br />
participar en un proyecto colectivo y regulado<br />
y administrado por un agente políti -<br />
co oficial; por otro lado, la práctica artística<br />
supone no tomar compromisos, o atenerse<br />
a normas impuestas. En ese sentido hay<br />
en la estructura <strong>de</strong>l Parque algo muy signi -<br />
ficativo: gran parte <strong>de</strong> la carga concreta <strong>de</strong><br />
la memoria la llevan las placas con los<br />
nombres; y no hay un monumento único<br />
que pretenda la misión infaliblemente autoritaria<br />
<strong>de</strong> con<strong>de</strong>nsar en forma absoluta<br />
el sentido. Lo que hay es un conjunto <strong>de</strong><br />
obras, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> las cuales se pue<strong>de</strong>n<br />
i<strong>de</strong>ntificar i<strong>de</strong>as y estrategias diversas con<br />
respecto a los modos <strong>de</strong> representación, y<br />
a relectura crítica <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> monumento.<br />
La construcción <strong>de</strong> un Parque con<br />
obras permanentes es también la consecuencia<br />
<strong>de</strong> una serie <strong>de</strong> obras efímeras<br />
realizadas anteriormente como prácticas<br />
<strong>de</strong> resistencia y protesta activas. No <strong>de</strong>bería<br />
olvidarse que entre artistas y militantes<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos humanos se ha utilizado<br />
el espacio público para la realización <strong>de</strong><br />
obras colectivas po<strong>de</strong>rosísimas totalmente<br />
oscurecidas por el autorreferente establishment<br />
artístico. Nombro algunas: el siluetazo,<br />
las fotos cargadas en las manifestaciones<br />
y publicadas en Página 12 por<br />
los familiares, los ojos <strong>de</strong> Cabezas en la<br />
cancha <strong>de</strong> River.<br />
Las palabras y las cosas<br />
Con respecto a la articulación entre las<br />
placas con los nombres, elemento <strong>de</strong>l<br />
Parque generado por sus organizadores<br />
que representa la voluntad <strong>de</strong>l Estado (en<br />
éste caso el Estado personificado en el<br />
Gobierno <strong>de</strong> la Ciudad) y las obras, elemento<br />
creado por los artistas participantes,<br />
hay tres propuestas que plantean relaciones<br />
directas. No es casual que las<br />
tres provengan <strong>de</strong> artistas jóvenes argentinos,<br />
escolarizados y formados durante<br />
la represión. La obra <strong>de</strong> Claudia Fontes<br />
representa al adolescente Pablo Miguez,<br />
<strong>de</strong>saparecido el 12 <strong>de</strong> Mayo <strong>de</strong> 1977,<br />
acompañada <strong>de</strong> un lucido texto que se reprodujo<br />
en el catálogo. La obra <strong>de</strong>l Grupo<br />
<strong>de</strong> Arte Callejero (<strong>de</strong> vuelta el Situacionismo)<br />
resignifica el sistema <strong>de</strong> señalización<br />
<strong>de</strong> Vialidad Nacional con carteles que hacen<br />
alusiones directas a la tortura, la <strong>de</strong>uda<br />
externa, el cierre <strong>de</strong> universida<strong>de</strong>s y<br />
otros eventos concretos causados por la<br />
dictadura. Y por último mi obra, que utiliza<br />
el código <strong>de</strong> representación pública<br />
elegido por los heroicos organismos (tan<br />
merecedores <strong>de</strong> un monumento como los<br />
<strong>de</strong>saparecidos) para personalizar los reclamos.<br />
Se trata <strong>de</strong> una foto carnet <strong>de</strong> un<br />
militante y periodista <strong>de</strong>saparecido el 12<br />
<strong>de</strong> Diciembre <strong>de</strong> 1977. La persona en la<br />
fotografía es mi padre. La foto está ampliada<br />
gran<strong>de</strong>. Muy gran<strong>de</strong>.