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30 Dirá Rabinovich, en su Clase N°7, que lo que caracteriza al inconsciente freudiano es que no hay unificación del sujeto posible, no hay un saber plenamente sabido por un sujeto. Es decir que hablamos de un sujeto dividido. “…si hay algo que se llama represión primaria, represión estructural, este universo de saber particular que es el inconsciente, nunca podrá ser recuperado en su totalidad.” Esto se asocia a la falta estructural de los sujetos, en tanto seres hablantes. Para explicar esto debemos tener en cuenta las formulaciones que Lacan plantea respecto al lenguaje y el significante: “El inconciente está estructurado como lenguaje… La naturaleza proporciona significantes…y estos significantes organizan de manera inaugural las relaciones humanas, dan las estructuras de estas relaciones y las modelan” 7 …es toda la estructura del lenguaje lo que la experiencia psicoanalítica descubre en el inconciente…el lenguaje con su estructura preexiste a la entrada que hace en él cada sujeto… el sujeto, si puede parecer siervo del lenguaje, lo es más aún de un discurso en el movimiento universal del cual su lugar está ya inscrito en el momento de su nacimiento, aunque sólo fuese bajo la forma de su nombre propio. 8 La estructura del lenguaje preexiste al sujeto desde antes de su nacimiento, el niño es bañado por esta estructura simbólica. El concepto de estructura, es un concepto simbólico. 9 Consiste en un conjunto de elementos diferenciados que están articulados entre sí y que no suponen jerarquización. Estos elementos son los significantes. Por lo tanto, en el inconsciente hay cadenas de significantes articuladas. 7 Lacan, J. (1964) El inconsciente freudiano y el nuestro. Seminario XI: Los Cuatro Conceptos Fundamentales del psicoanálisis. Buenos Aires: Editorial Paidós. Pág. 28. 8 Lacan, J. (1993) Escritos I: La Instancia de la Letra en el Inconciente o la Razón desde Freud. Editorial Siglo Veintiuno. Pág. 474-475 9 Rabinovich, D. Psicología Clínica de Adultos. Clase N°7: Las estructuras neuróticas.
31 Lo que Lacan agrega a la noción de estructura, es que ésta nunca es completa, es “descompletada” e implica un lugar de ausencia, una “falta” estructural. La estructura tiene el nombre de “Otro” con mayúscula, que es el Otro del lenguaje, lo simbólico que preexiste, nombra y determinar al sujeto. Este gran Otro lleva consigo la falta como tal, es un “Otro barrado”. Los significantes sólo tienen valor si están articulados, ya que por sí solo son “pura diferencia” y están vaciados de significación. El significante es relacional, se define por la relación con otro significante, y diferencial. La significación se logra al encontrarse con el lugar del Otro, el tesoro de los significantes. El inconsciente, estructurado como un lenguaje, tiene sus leyes como ya Freud lo había planteado, la Condensación y el Desplazamiento (Proceso Primario). Estas operaciones son análogas con las que Lacan postula: Metáfora y la Metonimia. La Metáfora (Condensación) como la sustitución de un significante por otro significante, produciendo una significación nueva; y la Metonimia (Desplazamiento) como la articulación de significante a significante y su desplazamiento, donde la significación se diluye. El sujeto existe en y por el lenguaje, está representado por la intervención significante. Esto se relaciona con las operaciones de constitución subjetiva: la alienación donde el sujeto desaparece bajo un significante, el rasgo unario, y la separación del objeto. El bebé recién nacido depende de la voluntad o insistencia del adulto, del Otro. Las operaciones de alienación y separación, que condicionan la constitución del sujeto, pueden no producirse o estar obstaculizadas, “Así sucede cuando el niño no entra en ninguna estructura simbólica, objeto desecho que no le importa a nadie” 10 . Es el caso de numerosos fenómenos, uno de ellos la debilidad mental. 10 Cordié, A. (2003) El malestar en el docente. La educación confrontada con el psicoanálisis. Buenos Aires: Nueva Visión. Pág. 314
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