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La realización del deseo encamina al sujeto en la búsqueda de un
encuentro con el objeto de satisfacción, de la primera mítica satisfacción,
búsqueda por demás infructuosa, signada por la repetición, ya que no existe tal
complementariedad entre sujeto-objeto, el “objeto” está perdido.
A partir de esto es que se plantea que el Otro “desnaturaliza” al sujeto.
Cuando se sostiene que el bebé es bañado por lo simbólico, a partir de la
intervención de un Gran Otro, por la captura en el significante el “instinto” se
pierde, hay una pérdida de la naturalidad.
Ricardo Rodulfo (1996) explica que para que el niño se constituya como
sujeto debe encontrar y aferrarse a los significantes que le son ofrecidos en el
mito familiar, significantes que lo van a representar. El mito familiar
corresponde al conjunto de significantes que preexisten al sujeto desde antes
de su nacimiento.
El niño buscará los significantes, en un primer momento, en el cuerpo
materno, en el Otro. Es importante preguntarse, frente a ciertos significantes,
¿qué hace el sujeto con esto? ¿qué lugar ocupa en el mito familiar, frente al
deseo de los padres? El niño debe apropiarse de las posibilidades que el
significante le ofrece, mientras el Otro sostiene esta búsqueda. Los padres son
los encargados de auxiliar al recién nacido y facilitarle la búsqueda de los
significantes que lo representarán como sujeto. Pero también el niño debe
sostener la búsqueda activamente. En algunos casos existen significantes que
los padres depositan en el niño que generan posibilidades, mientras que en
otros casos obstaculizan o someten.
Pero pensemos ahora ¿qué ocurre cuando nace un niño con Síndrome
de Down? En estos casos la insistencia de los adultos, en tanto representantes
del Otro, serán un factor fundamental ya que lo biológico impone una condición
diferente ¿Cómo entender esa insistencia?