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demanda. Por un lado, lo mencionado anteriormente, la de una reparación de
lo que está dañado en el organismo del niño (aquí operan la neurología, la
terapia del lenguaje, la psicomotricidad, etc.). Y por otro lado la demanda de
que algo del “deseo”, de este niño, circule.
El sujeto deviene tal a partir de la acción significante, significante que se
inscribe en primer lugar en el cuerpo. El Otro, como estructura simbólica del
lenguaje, aliena y separa al sujeto del objeto, lo nombra y lo sitúa en la cultura.
El desarrollo del bebé es posibilitado a partir de la mediación de un Otro, y no
meramente por un automatismo biológico. La constitución de un sujeto nada
tiene que ver con los procesos madurativos o biológicos.
El niño es anticipado en el discurso parental, y cuando éste plantea
algún problema en su “cuerpo” se pueden generar algunos obstáculos para la
estructuración subjetiva del mismo, pero va a depender del Otro, del lugar que
le ceda en su deseo y la insistencia del significante.
Cuando algo en el cuerpo del niño ofrece una imagen que
impide o dificulta el trazado (que se paraboliza, en el futuro del
niño, como “destino”), los padres, en la imposibilidad de
sostener la cadena significante en la que se simboliza su
relación con ese niño, se enfrentan a la emergencia de un
real: el del cuerpo mutilado del hijo que, imaginariamente, cae
sobre el cuerpo de ellos mismos. (p. 33)
Maud Mannoni (2008) nos recuerda que Lacan planteó que el sujeto no
es un organismo, sino un ser que dialoga, ya sea que se trate de una neurosis
o psicosis. El punto de vista del psicoanálisis parte de considerar como “sujeto
hablante” a todo ser disminuido en sus capacidades, sin rechazar el papel que
cumple lo orgánico. Se trata de un sujeto que se constituye a través de la
interacción con el Otro, al cual dirige un llamado; se introduce el campo del
Otro a partir de la palabra, y no solamente a nivel de necesidades ya que no es
el sujeto de la necesidad.