LA CUESTIÓN BAHÁ'Í - Baha'i International Community

Etapas sucesivas en la demolición de la Casa del
Báb. La primera imagen muestra el interior de la
habitación a comienzos de 1979; la segunda muestra
a los Guardas de la Revolución en plena faena
destructora; la tercera, el desplome del tejado.
lencia antibahá’í sacudió Irán. En consecuencia se
denunciaron asesinatos, violaciones y robos cometidos
en numerosos puntos del país, todo ello al
tiempo que el Gobierno aseguraba al Majlis que
había ordenado la supresión de todas las actividades
de “la secta bahá’í”.
Los bahá’ís entienden que este esquema de
persecución es una manifestación de la incomprensión
y el temor que suelen darse cuando, del
seno de una ortodoxia firmemente establecida,
surge una nueva religión. Tal esquema ha venido
reproduciéndose a lo largo de todas las edades,
como así lo demuestran las persecuciones que en
sus albores han debido experimentar casi todas las
grandes religiones del mundo.
No hay duda de que las pretensiones de los
dos fundadores de la Fe bahá’í, especialmente
desde la perspectiva tradicional del islam, eran
tan atrevidas como las pretensiones de cualquier
Profeta de antaño.
En un principio, la respuesta a las pretensiones
de un joven mercader persa más conocido
para la historia como el Báb fue la persecución. En mayo
de 1844, el Báb anunció ser el portador de una revelación
divina. Su misión primordial era preparar a la humanidad
para el advenimiento de “Aquel a Quien Dios Manifestará”,
el Mensajero Universal profetizado en las escrituras
de todas las grandes religiones.
Las enseñanzas del Báb eran un llamamiento a la
reforma espiritual y moral de la sociedad persa, y a la
mejora de la situación de la mujer y de los pobres. Su
promoción de la educación y del uso de las ciencias también
era revolucionaria. Enseñanzas tan progresistas como
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