Resistencia nacional, formación del Estado y ... - Cholonautas

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discusión en el pueblo, y se llamó a una asamblea comunal para el día siguiente. Según
Duarte, “el veneno ya había hecho efecto en la sangre”. Vale la pena citar su versión en su
totalidad.
Un pueblo manso, el cual 24 horas ántes, en esa misma plaza atendía y despedía a los
chilenos con la mayor resignación y humildad se convirtió en furia. Los chilenos, dijeron,
tienen que volver por el único camino que han llevado, el cual pasa por una serie de
desfiladeros que se dominan de Comas. Se revivieron las tradiciones de que en las guerras
de la Independencia, el batallón “San Fernando” de Carratalá había sido destrozado con
galgas en esos mismos despeñaderos. Se asegura que entre ellos aun existían muchos de
los que habían presenciado esos ataques a los españoles [...] La falta de rifles en lo absoluto
en el pueblo, donde no habían más que escopetas para cazar venados, fue el último aliciente;
decían: 'no llegarán á 30 los que han insultado al pueblo'; habían arribado pasajeros que
afirmaron que de atrás no venía más fuerza. Y se prepararon á la resistencia” (Dammert
Bellido 1983:31).
Esta es ciertamente una versión mítica de los hechos. Duarte escribió sus memorias
con el propósito general de justificar su colaboración con las fuerzas de ocupación, y
demostrar que una vez que los peruanos habían sido derrotados en Lima no existía ya una
razón válida para pelear. Interesado en deslegitimizar las motivaciones de aquellos que
optaron por continuar la resistencia, Duarte dirigía sus argumentos a líderes como Cáceres
que creían en la posibilidad de que las fuerzas campesinas irregulares, al hostigar a los
chilenos, lograrían mejorar los términos de la rendición. Fue así que intercaló su texto con
comentarios que denigraban la capacidad política M campesinado y minimizaban su
potencial como soldados. En este contexto, su utilización del incidente con Olivera y las
quince doncellas es muy específico. Sin una amenaza directa a sus mujeres –amenaza a la
cual incluso los animales responderían un grupo de indios humilde, resignado y pasivo había
permanecido impasible. Sin embargo, una vez que “el veneno ya había hecho efecto en la
sangre” la transformación fue inmediata. En ese contexto, dado que el propósito del
incidente es negar la sofisticación política y la complejidad de los motivos de los
campesinos, es importante cuestionar su credibilidad 15 .
Si comparamos la versión de Duarte con las memorias orales de estos hechos en
Comas, surgen algunos sorprendentes paralelos. Las versiones comunales, escritas en la
15 En Dammert Bellido 1983:30-33. La primera cita extensa ha sido tornada de la página 30, la discusión sobre
las doncellas y la segunda cita proviene de la página 30. La construcción de un discurso racista con la finalidad
de justificar su colaboración con los chilenos –particularmente en lo que se refiere a la apatía, barbarie y
naturaleza políticamente primitiva de las masas indígenas- es manifiesta en varios puntos de sus memorias. Ver
especialmente las páginas 4, 33-37, 38, 47, 50-51, 52, 56-59.
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