Resistencia nacional, formación del Estado y ... - Cholonautas

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Cáceres convocó a la asamblea comunal y redactó los resultados. El 11 de abril de 1882,
encabezados por el notable de Jauja José María Béjar, catorce hombres del pueblo firmaron
un documento en el cual declaraban que “todos los hijos del pueblo unánime y
voluntariamente se ofrecieron a tomar las armas en defensa de la honra nacional”. Sólo para
asegurarse de que tal unanimidad habría de preservarse, se dispuso no obstante que el
soldado que no asistiera en defensa de la nación sería multado con cuatro soles por la
primera falta, con ocho por la segunda y así sucesivamente. “Y además”, el documento
decía que:
ninguno de nosotros podremos separarnos por ningun pretesto del cuerpo de la fuerza, sin
que antes probamos la causa justa y legal de la separacion y mientras no se pruebe lo
contrario, serán confiscado los terrenos de aquellos que infrinjan al deber sagrado de que se
trata, calificándoseles como á traidores de lesa [sic] patria... 19 .
En Sincos, por tanto –y por analogía en la mayor parte de la región norte del
Mantarola ocupación de los pueblos fue organizada más formalmente, a través de una cima
línea de comando. Los castigos para aquellos que no estaban dispuestos a participar, o a
secundar la decisión “unánime tomada por los catorce pobladores, incluían multas, la
confiscación de la propiedad y el cargo formal de traidor para el que no estuviera de
acuerdo.
La diferencia entre estos momentos “fundacionales” de participación en una
resistencia nacional tendría repercusiones a través de las subsecuentes elaboraciones de
discursos nacionalistas. En una buena parte de la región norte del Mantaro, la legitimación
de los pobladores como soldados y ciudadanos se dio en forma poco problemática, como se
refleja en las memorias orales que subsisten en los alrededores de Jauja, Muquiyauyo y
Huaripampa. En el caso de Huaripampa, la historia de la creación de una montonera por el
padre Buenaventura Mendoza utiliza el mismo marcador simbólico que existe en las
narrativas de Chupaca y Comas: la violación de la castidad de las mujeres. Sin embargo,
más allá de eso, la narración no es enrevesada. En los alrededores de Acolla, no se ha
registrado ninguna memoria de una batalla local. Por el contrario, la tradición oral señala que
siete chilenos que pasaban por el lugar fueron asesinados y sus cabezas fueron expuestas
en la plaza pública. Cuando Cáceres pasó por allí poco después, prometió como
recompensa elevar al pueblo de Acolla a la categoría de distrito.
19 APJ, “Acta de los hijos del pueblo de Cincos”. Sincos, 11 de abril de 1882.
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