Resistencia nacional, formación del Estado y ... - Cholonautas

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unificador fue, una vez más, la demanda chilena por doncellas, y la consecuente necesidad
de defender a las hijas del distrito.
“Chupaquinos: Vosotros que habéis luchado contra los españoles junto a Manco Inca y a Titu
Cusi Yupanqui; vosotros que habéis luchado contra Carratalá junto al aguerrido Bruno
Terreros; vosotros que nunca habéis temblado ante vuestros enemigos...ahora en estos
supremos momentos, que el destino os depara, vais a tener la valentía de enfrentaros a esos
malvenidos del sur, que pretenden mancillar a vuestras hijas .. (Castro Vásquez 1982:62)
Como la registró en 1982 la Comisión Histórica Permanente del Ejército Peruano
(1982; II, 155-16 l), la versión de Ordaya es más contradictoria. Inicialmente, es, vaga en
cuanto a por qué fue reemplazado el gobernador original del distrito: “Porque posiblemente
tuvo errores”. Sin embargo más adelante en su relato hace memoria de otras dos asambleas
comunales: la primera con el objeto de nombrar nuevas autoridades, celebrada el 13 de
abril; la segunda, el 14 de abril, durante la cual “los emponchados de Cunas” (gente del área
cercana al río Cunas, tributario del río Mantaro ubicado en las alturas, que vestían ponchos
en vez de abrigos o sacos) organizaron la defensa del distrito. Hacia el final del relato, es
más, explica que cuando en 1923 se publicó la primera versión de los sucesos, la gente
criticaba a su autor por decir que los chilenos pedían doncellas; que esto simplemente no
podía ser cierto.
... pero a través de este comentario hubo una larga discusión y se llega a la conclusión de
que el comando había hecho esta petición verbalmente y no por escrito...[el alcalde], Ya
había Pedido ya a Iscos, Ahuac, en todas partes, que se juntara a un grupo de 10 ó 15
muchachas. Es así que en Chupaca ya habían denominado a unas 10 chicas, pero en
asamblea Posterior desestimaron esta orden municipal... anulándola, entonces se reunieron
todos los dirigentes de estos pueblos y acordaron no ceder y enfrentarse al enemigo Y
Organizarse en guerrillas de combate (Comisión Permanente 1982: II, 161).
Los discursos en Comas y Chupaca son sorprendentemente similares. En ambos
lugares, los pobladores mismos encabezaron la resistencia, llevando a cabo asambleas
comunales donde arduamente se tomaron decisiones autónomas aunque contenciosas para
organizar la resistencia. En ambas comunidades la defensa de las mujeres, y especialmente
de las doncellas, surge como un motivo culminante de confrontación. Es el símbolo
unificador de género entre facciones étnica y espacialmente definidas, el marcador
discursivo que designa una frontera moral más allá de la cual la resistencia es inevitable. En
ambos casos, al menos una de las versiones sobre los sucesos enfatiza la memoria de las
guerras de la Independencia, especialmente la lucha contra el batallón español de Carratalá.
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