Resistencia nacional, formación del Estado y ... - Cholonautas

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La situación empeoró con la consolidación del Estado caceristas El 25 de enero de
1888, dos años después que Cáceres había tomado el control del gobierno central, tres
autoridades políticas de Comas que habían participado previamente en la montonera –
Rufino Llauco, Nazario Valero y Mariano Sánchez- escribieron una carta a las autoridades y
notables del Uchubamba, pueblo ubicado al norte de Comas. Invitaban a los pobladores del
área a una parte en una nueva y autónoma federación de distritos que se haría cargo del
comercio, la justicia, la educación y la defensa común. Mencionaban a un foráneo, un juez
de Ica, que ejercía como consejero intelectual, y urgía a los uchubambinos a que
participaran. El juez de paz de la localidad lo pensó mejor, sin embargo, y en vez de ello
envió una copia de la invitación a la oficina del subprefecto 46 .
Esta carta dirigida a Uchubamba ha sido analizada en detalle varias veces. Para
propósito de este trabajo, el mensaje básico de la carta era la necesidad de una
organización política autónoma, respaldada por las armas si fuera necesario Pero tal vez
más importante aún, hablaba de los derechos de los ciudadanos en el contexto de un
Estado nacional, aunque tal Estado era conceptualizado como un “Estado Federal” o como
un Estado dentro de un sistema federal. Había un contrato social dentro de la propuesta
hecha a Uchubamba. A cambio de la entrega de armas y hombres en situaciones donde
fuera necesaria la defensa, los ciudadanos recibieron promesas de libertad, autonomía local,
y libre elección de las autoridades políticas, así como el derecho a participar en el
mejoramiento general del comercio, la industria, la educación y la justicia (Mallon
1983:111-113, 1987:249-250; Manrique 1989.72-79).
Nelson Manrique (1989:76-79) ha especulado sobre las implicaciones, socialistas de
tal proyecto, sugiriendo que Osambela pudo haber sido un militante político y que el
campesinado no se hallaba listo para escuchar un mensaje tan avanzado. Uno podría
encontrar incluso un sabor anarquista en la propuesta, o un germen de liberalismo radical al
comparar parte del discurso sobre los derechos y el contrato social que surgió una
generación antes en México central. El concepto de elecciones libres puede referirse
también a los cambios en la ley electoral que se, estaban produciendo en Perú desde la
década de 1850.
Lo que aparece claro en esta carta es que una facción de los líderes del pueblo
estaba cansada de la falta de respuesta de los caceristas, y deseaba tomar el asunto con
sus propias manos. Osambela, fuera socialista, anarquista o simplemente radical en una
46 “Copia de un oficio de las autoridades de Comas a las autoridades y notables de la comunidad de Uchubamba,
hecha por Manuel Oré”, Comas, 25 de enero de 1888.
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