Resistencia nacional, formación del Estado y ... - Cholonautas

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Separados por menos de una década, estos dos sucesos nos ayudan a ubicar los
debates llevados a cabo en las comunidades de la sierra central del Perú que tuvieron como
tema su posible inclusión en un naciente Estado nacional. En contraste con Morelos y otras
partes de “el sur” de México, donde los campesinos habían participado activamente aunque
de manera problemática en la construcción política e ideológica de tal Estado entre 1810 y
1855, en Perú, la ocupación chilena contribuyó a levantar, por vez primera en el siglo
diecinueve, una “cuestión nacional” a la cual los pueblos rurales podían en efecto aportar
una respuesta. En este artículo, estudiaré las luchas de los campesinos en Junín por
construir discursos unificatorios sobre lo que ellos estaban dispuestos a sacrificar o arriesgar
en la construcción de un Estado nacional. Sea considerando su disposición para pelear,
luchando sobre la narrativa de batallas terminadas, reivindicando su legitimidad como
soldados y ciudadanos, o debatiendo sobre la forma de su reintegración dentro del orden
sociopolítico de la postguerra, los pobladores de la sierra central contribuyeron a forjar
nuevas perspectivas sobre el significado de la nación.
La construcción histórica de alternativas: Junín hasta 1879
En los tiempos de la conquista española, la región de la sierra central todavía era
conocida como el centro del señorío étnico de los huancas. Afligidos por su reciente
conquista a manos de los incas, los kurakas locales hicieron una alianza con los
conquistadores españoles a cambio de algunos privilegios especiales. A partir de este
acuerdo se produjo, según una interpretación de la historia de la región, la tradicional
ausencia de haciendas españolas en el área, y una economía regional fuerte basada en la
producción y el comercio de los pueblos. Un sector comunal fuerte y dinámico, bajo el
liderazgo, de los kurakas huancas y sus descendientes, dominó la producción local y el
intercambio, poniéndose en amplio contacto con Lima, las minas de Huancavelica, y la
economía minera de Cerro de Pasco. Antes de la Independencia las familias que lograron
acaparar tierras podían rastrear sus antepasados hasta los kurakas. Hasta el siglo XIX, la
cultura política del área se centraba en las comunidades y los pueblos. Dentro de las
comunidades mismas, existían conflictos étnicos y disputas sobre el control de la mano de
obra y de la tierra. En la totalidad de la región, se produjeron una serie de matrimonios entre
Salazar y Márquez (escrita por su hermano Juan P. Salazar)”, Huancayo, 1918. p. 9. También he identificado a
los participantes en los eventos de 1888 en Archivo de la Prefectura de Jauja (en adelante: APJ), “Oficio de las
autoridades de Comas a las autoridades y notables de la Comunidad de Uchubamba”. Comas, 25 de enero de
1888; “Oficio de Estevan Paytampoma, José R. Paytampoma y otros al Subprefecto de la Provincia”. Comas, 1
de febrero de 1888; y “Oficio de las autoridades del Distrito de Comas el Subprefecto de la Provincia”. Comas, 1
de febrero de 1888.
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