Resistencia nacional, formación del Estado y ... - Cholonautas

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también dio a las comunidades un espacio adicional para negociar en coaliciones políticas
regionales (Mallon 1987:240; Adams 1959:29-31; Constituciones 1922: 258, 286, 318-19;
Belaúnde s/f: 32-79) 7 .
Cerca a Jauja, en la parte norteña del valle del Mantaro y en el valle de Yanamarca,
los conflictos socioeconómicos y políticos de las décadas de 1860 y 1870 tuvieron
resultados relativamente benignos. La economía en la región se basaba en una alianza de
los comerciantes jaujinos y las elites en las comunidades, la cual dio impulso al comercio, a
migraciones estacionales a las minas y al arrieraje. Las comunidades producían ganado y
bienes agrícolas para un mercado regional organizado alrededor de las minas de Cerro de
Pasco y Huarochirí. La agricultura comercial se desarrolló en terrenos pequeños o de
mediano tamaño, ubicados en los pueblos pertenecientes a los comerciantes de Jauja o a
las mismas comunidades. La combinación de la producción ganadera y agrícola comunal, el
arrieraje y el comercio local y las migraciones ocasionales a las minas permitieron a los
campesinos indígenas reproducir sus propias economías locales, en tanto participaban
autónomamente en la vida económica de la región. Y finalmente, desde 1840
aproximadamente, los comerciantes mestizos ya vivían en los pueblos, tenían propiedades y
con frecuencia contraían matrimonio con mujeres de las prestigiosas familias locales (Mallon
1983:52-79).
Políticamente, los confictos locales eran canalizados a través de relaciones
previamente establecidas, en tanto los comerciantes y los agricultores de los pueblos
manipulaban los vínculos patrón-cliente hacia otra gente más poderosa establecida en las
cabeceras o ciudades. Al menos hasta el fin de la década de 1870, estas relaciones
demostraron ser lo suficientemente flexibles como para mantenerse firmes. Aunque
sabemos de dos pueblos –Acolla y Muquiyauyo- que solicitaron al gobierno nacional tener la
categoría de distritos independientes, estas peticiones fueron manejadas a través de las
redes existentes y permanecieron en trámite durante largo tiempo, sin que se produjera una
situación de violencia. Los lazos asimétricos pero recíprocos de patrón-cliente apoyaban la
cooperación multiétnica y entre distintas clases, y los conflictos fueron resueltos
generalmente con éxito dentro de los sistemas existentes 8 .
7 Agradezco a Marisol de la Cadena por haberme mostrado esta cita en introducir en la discusión la cuestión del
sufragio en el Perú del siglo XIX.
8 Tal vez sea necesario repetir que el éxito de las redes de patrones y clientes no significaba la ausencia de
conflicto, sino por lo general su resolución en términos más pacíficos. Incluso al interior de estas relaciones se
producían batallas diarias y formas de resistencia. Mi discusión sobre las peticiones de Acolla y Muquiyauyo se
basa en conversaciones con don Moisés Ortega en Acolla, durante 1977; SINAMOS cc2O5 (Marco): “Expediente
sobre la reivindicación del molino de propiedad comunal” 1939, ff. 134-364; y Adams 1959:30.
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