INDAGACIONES MODELO NEOCLÁSICO HACIA ECONOMIA VITAL

La Globalización y la Tecnología
Mirando en retrospectiva la historia contemporánea de la gran mayoría de los países subdesarrollados,
nos damos cuenta que la radiecito a transistores, la que cabe en el bolsillo de la
camisa, fue el instrumento más importante de integración social internacional aún antes del
Internet. Fue por la radio a transistores que muchos habitantes de regiones alejadas e inhóspitas
del mundo, se enteraron de la existencia no sólo de otros países en el mundo, sino también
de otras regiones en el propio país, con una gran diversidad de percepciones acerca de
asuntos vitales. Al mismo tiempo, la radio a transistores fue uno de los dolores de cabeza más
grande que tuvieron los dictadores de la época, en los diferentes continentes. Así, por ejemplo,
la población soviética se enteró de que el mundo no había sido como lo habían pintado
los zares de la dictadura; también supo que había cosas extrañas tales como la Declaración
de los Derechos del Hombre o la Declaración de los Derechos Humanos, ambas consideradas
anatemas por la visión de la supuesta dictadura del proletariado. Los acólitos más feroces de
Mao Tse Tung, encabezados por su esposa, no encontraron otro medio más contundente para
luchar contra la “influencia foránea” que, allanando domicilios, quemando libros (y radiecitos
a transistores, por supuesto) apaleando ciudadanos, sometiéndolos a confesiones públicas
forzadas, torturándolos y asesinándolos con la criminal impunidad que rubrica la firma de
todas las bestias en función de gobierno. Pero la radiecito a transistores siguió con su función
de zapa y nada fue suficiente para detenerla. En general, el avance tecnológico se expresó
sobre todo en el gran adelanto de los medios masivos de comunicación. Gracias a ellos, el
mundo empezó su marcha hacia sí mismo, a través de los deseos de hombres y mujeres por
conocer los modos de vida de otros hombres y de otras mujeres en el resto del mundo.
Ahora nos encontramos con un nuevo elemento, la telenovela. Yo guardo para la telenovela
la peor de las opiniones. Creo que, desde el punto de vista literario, es la expresión más
vulgar y degradada del teatro, por su utilitarismo extremo, basado en lo que denomino, el
supersentimentaloidismo. Sólo la avanzada demagogia manifiesta en los discursos de nuestros
políticos y sindicalistas, puede ser comparable a la intención original de las telenovelas
que pasan en los canales televisivos del planeta. Sin embargo, es, también en mi opinión,
al igual que en su época fue la radiecito a transistores, uno de los instrumentos de integración
social más potentes que existen. La telenovela expresa los sentires de las clases insurgentes
de los países latinoamericanos y al hacerlo, concreta un fenómeno raro y en extremo
atrayente, por lo menos en nuestro país, pues en los comienzos de su aparición hace que,
por primera vez en la historia nacional, patrona y empleada se junten, codo a codo, para
estremecerse juntas, siguiendo con toda atención capítulo tras capítulo, la trama en que se
desenvuelve el argumento dramático correspondiente. En este proceso, patrona y empleada
descubren que sus preferencias son las mismas, el castigo para el malo y el premio para los
esfuerzos de la heroína. Por primera vez descubren que comparten los mismos sentimientos,
que se alegran por las mismas cosas y que sienten pena por los mismos avatares. Por lo
menos, en el corto periodo que dura un capítulo, patrona y empleada han compartido emociones
intensas, que de otro modo nunca hubieran tenido la oportunidad de hacerlo. Por lo
menos, en el lapso de un nuevo capítulo, empleada y patrona se han descubierto mutuamente
en sus más recónditas inquietudes y en sus más íntimas fibras sentimentales. No nos
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