Quid77

Esta entrevista fue filmada.
Pueden verse algunos
fragmentos destacados
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yenny.elateneo
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lleve por delante historias que desconocía. Que sepa algo más
de Jack el Destripador; que se lleve por delante la dialéctica
del amo y el esclavo de Hegel; algunas ideas que lo entusiasmen
y sean para él tan bellas e importantes como lo fueron
para la trama del libro. Creo que es lindo ir tejiendo una trama
así, amueblada de visitantes bellos. Estas cosas las aprendí con
Alejandro y después, por supuesto, me encargué de ponerle mi
tono personal que tiene que ver con el psicoanálisis y con otras
cosas. Pero me di cuenta de que esto de apelar a la intertextualidad
funciona muy bien e intento desarrollarlo.
–Una figura recurrente dentro de su novela es la del
hombre que afirma que daría la vida por una mujer.
¿No teme que en tiempos en que el amor romántico
es puesto en cuestión esta idea de la masculinidad
pueda ser juzgada como algo anticuada? No creo que
el libro esté recorrido por una idea de la masculinidad, sino
de la caballerosidad. No es lo mismo. Quiero decir que los
personajes –al menos los que amo, porque los que detesto
podrán ser otra cosa, incluso un poco machistas– son ampliamente
feministas. Idealizan a la mujer, te diría. Es cierto que
tocándose en un punto con la idea del amor cortés, que yo
creo es una de las primeras maneras del feminismo. Creo que
el amor visto desde ese lugar es subversivo.
–¿Por qué? Porque fue el primer momento en el que la
mujer fue más importante que el hombre. El hombre iba a
dar su vida en un combate por el amor de una mujer que ni
siquiera le daba un beso. Los caballeros elegían una dama que
casi siempre estaba comprometida o casada con otro y a la
que no tendrían nunca, porque en cuanto lo hacían aparecía la
tragedia, como en Tristán e Isolda. Es una idea muy poética la
del amor cortés y en ese sentido considero que es la primera
subversión del poder del hombre sobre la mujer, al decir que
los hombres somos esclavos de la mujer que amamos. Es cierto
que hay algo cortesano en la forma en que aman Rouviot y
otros personajes de la novela, pero si recorrés el libro también
te vas a dar cuenta de que los personajes femeninos no son el
estereotipo de mujer subyugada al poder masculino.
–Más allá de la idea del amor cortés, es evidente que
Rouviot tiene problemas para establecer vínculos amorosos.
Porque no termina de creer que es digno de ese tipo
de amor. Además tiene esta idea interior de que todo lo que
toca lo lastima y entonces ama de un modo tal que no quiere
lastimar. Tanto, que prefiere renunciar. Es un personaje digno
de ser analizado. Me gustaría tenerlo de paciente.
–Rouviot dice que hoy “los homosexuales ya no necesitan
esconderse”. Pero la realidad es que más allá de
ciertos sectores progresistas las comunidades LGBT
no han dejado de sufrir distintos tipos de persecución.
¿No cree que se trata de una afirmación inocente para
un personaje que ha mostrado una mirada tan desencantada
de la realidad? Creo que esto que señalás es
cierto. Pero lo que Rouviot quiere decir es que en Buenos Aires
caminamos y vemos dos chicas dándose un beso en Plaza
Congreso, dos chicos abrazados en un subte y ya no hace falta
que vayan a un boliche gay. Y si el boliche es mayoritariamente
gay, ya no está escondido en un sótano. No necesitan ir a
tener sexo al baño de la estación de Banfield, porque pueden
entrar en un hotel sin problema. Lo cual no quiere decir que
la lucha haya terminado y menos en los tiempos que corren:
de Trump bajando por Bolsonaro y escuchando algunas voces
que se levantan en la patria, yo tengo un miedo tremendo.
El otro día escuchaba a alguien con altas ambiciones políticas,
que amparado en una visión religiosa decía que tenía la
voluntad de ir contra todo lo que sea antinatural. ¡Como si
hubiera algo natural en el ser humano! Porque si vamos contra
todo lo antinatural, entonces nuestros hijos se van a tener
que morir de tuberculosis. ¿Porque dónde está la naturalidad
de los antibióticos? ¿O Dios creó también el Amoxidal? Si vamos
contra todo lo antinatural vamos a dejar que las mujeres
se mueran en los partos en lugar de atenderlas, hacerles una
cesárea o ponerles suero... Es una locura.
–Recién habló de tener a Rouviot como paciente y el libro
ofrece motivos suficientes para creer que al personaje
le vendría bien una terapia. ¿Se anima a esbozar
un diagnóstico para explicar qué pasa en la cabeza de
Rouviot? Pablo Rouviot es un hombre bien analizado, que
ha pasado por el diván. No podría ser un gran analista si no
fuera así. Pienso sin embargo que no ha llegado al final de su
análisis, porque Lacan definía esta instancia como “el estado
de poder sostener la soledad sin sentir tristeza”. Y Pablo
debería estar solamente triste, pero por momentos está angustiado
y algo tiene que hacer con eso. Lo que pasa es que
a mí me sirve que en vez de hacerlo en un análisis lo haga
apasionándose con alguna relación o en el descubrimiento de
un caso. Me sirve un Rouviot capaz de ver o escuchar lo que
los otros no ven ni oyen, o de resolver situaciones en las que
los demás no saben qué hacer, pero que de repente no pueda
con algo tan sencillo como “me gusta esta mujer y me angustio
porque no sé qué hacer, porque no estoy preparado para
el amor”. Me pareció más interesante hacer este neurótico,
ya que me pedís un diagnóstico. Un neurótico obsesivo un
poco torturado, que se debate entre la idealización de un padre
cuya ausencia no termina de superar y la angustia por una
madre a la que no termina de contener. Y que, obviamente,
ante en la imposibilidad de resolución edípica resulta incapaz
de armar una pareja. Este es el problema clínico de Rouviot
y me encantaría trabajarlo, pero por ahora me sirve más que
ande por la vida intentando resolver crímenes
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