ANIMALES Y SOCIEDAD 5

CEALA: Para CEALA siempre ha sido
muy importante el tema de la cocina
colectiva, y cómo “al calor del fogón”
se tejen discusiones en torno a la alimentación
y al antiespecismo como
una postura política. En este sentido,
nos gustaría saber, ¿cuál es la apuesta
antiespecista desde la experiencia
colectiva?, ¿cómo al calor del fogón
dedor del alimento se dan y son muy
importantes —hablamos, por ejemplo,
sobre qué es la soberanía alimentaria.
Desde la OVP le apostamos a rescatar
los conocimientos tradicionales, qué
hay en las huertas, qué se puede preparar
con eso. Las conversaciones se
hacen de acuerdo a las posibilidades
económicas y del territorio de las personas.
o qué hay detrás de ciertos “alimentos”.
Son conversaciones que no son
fáciles, porque culturalmente estamos
en un país donde la industria lechera
y cárnica son muy fuertes. Por ejemplo,
contarle a la gente que la primera
fuente de calcio no es la leche, sino la
guayaba, y a ahí se generan un montón
de diálogos alrededor de esto.
Nos preguntamos: ¿cuáles son
han vivido ese intercambio con otras
personas y qué discusiones políticas los retos de esta situación económica
CEALA: Hemos visto que desde la
surgen?
en el marco de la pandemia? De ahí
OVP han movido lemas como “Ni oprimida,
ni opresora” o “Mi cuerpo no se
comienzan a darse las conversaciones.
Por ejemplo, las personas dicen:
OVP: No ha sido fácil. Aparentemente,
somos la primera olla vegana iti-
a la imagen de una vaca. ¿Pueden
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come, no se viola, no se vende” junto
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“es que el dinero no me alcanza”, “si
nerante en Bogotá, y el ser itinerante
contarnos un poco sobre esta apuesta
Fotografía cortesía de Olla Vegana Popular
les doy ciertos alimentos, mi familia
conlleva a que tengamos conversaciones
con muchas personas de distintos
cirnos. De ahí viene la violencia que bién para inseminarlas y que tenga que los cuerpos de ninguna hembra
no va a quedar bien alimentada”, “me
desde el feminismo antiespecista?
gusta mucho la carne”, “no podría ser
territorios. Y es que surgen muchas
OVP: Nosotras, desde el feminismo,
el sistema patriarcal ha instaurado en terneros; para extraerles la leche que deben ser violados, esclavizados. Sin
vegano”, etc. Afirmaciones muy comunes
que, aunque no compartimos, las
preguntas solamente con decir “esto
creemos que nuestro cuerpo es un
nuestros cuerpos. La conversación es: no es de los humanos, sino de los duda, una conversación muy difícil,
es vegano”, entonces debemos plantear
cómo tenemos una conversación
primer territorio. Por ende, el cuerpo
nosotras que defendemos los derechos
desde nuestros cuerpos, desde el feminismo? Para nosotras sigue las mujeres y otra es la leche (…)”,
terneros. ¿Cómo vemos esto desde porque algunas dicen: “una cosa son
respetamos. Lo importante es que las de otras hembras también lo es. Siempre
somos vistas como objetos de
nuestro derecho a decidir, ¿por qué siendo violación, violación de cuerpos o “hay unas vacas que son vacas fe-
personas reconozcan qué es especismo,
cuáles son las prácticas especistas,
más equitativa con las demás personas.
Las conversaciones políticas alre-
mercado, como objetos de consumo,
no hacerlo con las hembras de otras feminizados. Desde nuestra perspectiva
feminista antiespecista, decimos donde decimos: veamos con
lices” y “hay gallinas felices”. Ahí es
cuál alimentación es vegana y cuál no, como urnas para solamente reprodu-
especies? Las vacas son violadas tam-
eviden-