ANIMALES Y SOCIEDAD 5

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su nombre como su cuerpo, son convertidos
en ausentes como animales
para existir como carne. Las vidas de
los animales preceden y posibilitan la
existencia de la carne” (Adams, 2016,
pp. 123-124). En otras palabras, si los
animales están vivos no pueden ser
carne, no obstante, este referente ausente
conlleva a olvidar que el animal
es una entidad independiente. Esta
metáfora es aplicada también para
las Mujeres, puesto que “la violencia
sexual y el consumo cárnico, que parecen
formas distintas de violencia, encuentran
un punto de intersección en
el referente ausente” (Adams, 2016, p.
127).
Tanto el especismo como el sexismo
hacen parte de una estructura que
corresponde al antropocentrismo, en
tanto que la medida para justificar
ambas discriminaciones injustificables
en términos éticos parte del ideal
del hombre civilizado blanco, cisgénero,
letrado y con propiedad, intrínseco
a la cultura patriarcal. Son estas
las premisas que han consolidado la
discriminación por medio de las relaciones
de poder a través de la historia,
porque no solo las Mujeres y los Animales
no humanos han sido marginados
y violentados, también los grupos
étnicos y las personas con diferentes
orientaciones sexuales. Por ello, desde
los Estudios Críticos Feministas Antiespecistas
hay una gran apuesta por
un diálogo interseccional de luchas
que incluye un reconocimiento de la
animalidad de la especie humana; argumento
que sustenta que todas y
todos somos animales y que debemos
retornar a esa animalidad no antropocéntrica
ni especista, una animalidad
que comprenda que no somos
superiores a los otros animales, sino
todo lo contrario, que reconozcamos
la igualdad entre Animales humanos
y Animales no humanos, y, sobre todo,
que ambos tenemos un mismo interés
en tener una vida sin dolor.
Comprender la opresión más
allá de los cuerpos humanos
Comprender la opresión más allá de
los cuerpos de las Mujeres implica un
análisis profundo de la instrumentalización
a la que cuerpos humanos y no
humanos son expuestos día a día en
nuestra sociedad sexista y especista.
Por ende, es necesario reconocer esta
instrumentalización en el escenario
de la pornografía y de los animales
destinados para el consumo humano,
y resulta fundamental enunciar que
en la industria cárnica y la industria
láctea las hembras son las más explotadas.
También debemos empezar a comprender
como violencia interrelacionada
al lenguaje como instrumento
El puente que une la
discriminación no justificada
de las Mujeres y de
los Animales no humanos
es la dominación masculina,
puesto que esta se
produce y se reproduce
de manera multiescalar
y genera desigualdad
corpórea.
de violencia simbólica, puesto que
tiene que ver con la cosificación de
los cuerpos de las Mujeres y de los
Animales no humanos por medio del
lenguaje. Explico brevemente: popularmente,
dentro de nuestras prácticas
cotidianas tenemos naturalizado
insultar a una Mujer con nombres o
comportamientos de los Animales no
humanos, como, por ejemplo: “Esa
vieja es una perra”, es “una zorra”,
“loba”, entre otras. El distanciamiento
con la animalidad nos ha hecho creer
y asumir que, sin cuestionar nuestro
comportamiento, podemos usar de
manera despectiva a los animales
para insultar. Y esto es así porque hemos
asumido culturalmente que, además
de violentarlos, explotarlos y matarlos,
también son una herramienta
para violentar Mujeres.
El mismo distanciamiento con la animalidad
y la violencia interrelacionada
tiene que ver con la violencia
instrumental, la cual nos ha mostrado
casos relevantes en los que los cuerpos
de las Mujeres y de los Animales
no humanos son víctimas relacionales.
Procedo a explicar: los Estudios
de Violencia de Género y de Violencia
Intrafamiliar han demostrado que, en
muchos casos en los que los hombres
agreden físicamente a una Mujer, antes
de hacerlo han ejercido agresiones
contra los animales de compañía con
los que conviven aquellas Mujeres.
Otro escenario común en estas situaciones
de violencia interrelacionada
tiene que ver con la instrumentalización
de los animales de compañía de
aquellas Mujeres que no quieren continuar
una relación sentimental con
una pareja violenta, pues en muchos
casos los hombres usan los Animales
de compañía (secuestrándolos, matándolos)
para retenerlas en contra de
su voluntad.
Por todo lo anterior, propongo dos herramientas
para la reflexión sobre la
violencia interrelacionada. La primera
tiene que ver con un cuestionamiento
ético de cada una de nuestras prácticas
cotidianas, en donde podamos ser
conscientes de cuál es el daño que estamos
generando con ellas, a quiénes
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