ANIMALES Y SOCIEDAD 5

Sobre la autora
De la liberación al
animal (II)
La primera parte de este
artículo fue publicada
en la cuarta edición de
Animales & Sociedad.
http://www.animalesyso
ciedad.com/wp-content/
uploads/2021/04/Animales-So
ciedad-Ed.-4.pdf
Brigitte Juliette Parada Rincón
Profesional en Filosofía y Letras y magíster
en Filosofía Latinoamericana,
investigadora independiente y docente
de ciencias sociales de la Fundación
San Antonio. Autora del libro Ética y
liberación “animal”, Ediciones USTA,
2019.
Desde la filosofía latinoamericana,
en especial, la filosofía de la liberación
de Enrique Dussel, se propone
la relación hombre-mujer/naturaleza
para indicar la relación auténticamente
transformadora de lo establecido
o normalizado. La acción liberadora,
desde una perspectiva latinoamericana
es el acto en el que el liberador
traspasa ese orden fijado y asumido y
se interna en la exterioridad del otro.
Al estar en sintonía con la revelación
de esa exterioridad, se construye un
nuevo orden no especista que nos
permite relacionarnos con el animal
conforme a su animalidad, es decir,
respetando las necesidades e intereses
de ese individuo animal, y así
lograr avanzar a un plano justo que
transforma la opresión en liberación.
Como admitió Peter Singer en Liberación
animal, la liberación de los animales
también es la liberación de los
hombres y las mujeres, pues esa liberación
de prejuicios de alguna manera
implica que se rompan los barrotes de
nuestra prisión mental. Barrotes elaborados
de creencias, ideologías, dogmatismos,
extremismos, egoísmos,
colonialismos y demás ismos posibles
en nuestra realidad mental y social.
Esto es de suma importancia porque,
como se mencionó en la primera parte,
todo proceso de liberación también
es un proceso de humanización, porque
busca orientarnos hacia el proyecto
que, como grupo de hombres
y mujeres, debemos emprender por
el bien de todos los seres que habitamos
el planeta. Este proyecto implica
potenciar esas cualidades humanas
con el fin de transformar realidades
y promover con acciones sinceras la
posibilidad de establecer relaciones
armónicas y de respeto con los animales,
con los hombres y mujeres, y
con la naturaleza. Todo ello implica
hacer procesos de descolonización de
nuestro pensamiento para dejar de
asumirnos como esos “humanos” que,
aparentemente “civilizados”, se contraponen
con el imaginario animal. Se ha
pensado que la animalidad puede ser
lo contrario a la humanidad o que es
el antónimo de la racionalidad. Pero
una humanidad comprendida bajo los
parámetros de la razón solo se reduce
a un ideal de un individuo moderno,
letrado, civilizado y cristiano, que no
representa la humanidad como cualidad
o valor, ni como esencia o proyec-
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