ANIMALES Y SOCIEDAD 5

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mayorías populares o plebeyas viven
en la miseria y la pobreza. Al barrio
pudimos acceder gracias a compañeros/as
de otras militancias que ya
se encontraban haciendo trabajo de
base. Nos juntamos entre colectividades
e individualidades y, de esa
manera, llegamos al barrio con una
propuesta de cocina vegana popular,
principalmente un taller de cocina
demostrativo y participativo. Nosotros
y nosotras llevamos todo lo necesario:
ollas, cocinetas, cilindro de gas e
ingredientes. Mientras preparamos
la comida dialogamos con la comunidad
y explicamos la importancia
nutricional (un compañero del colectivo
es nutricionista). Las recetas que
preparamos son sencillas, económicas
y nutritivas, y a través de ellas vamos
generando un cuestionamiento sobre
el estatus de propiedad de los animales,
entre otros temas. El proceso no ha
estado exento de dificultades propias
de las realidades en las que cada uno
y cada una se encuentra. Sin embargo,
hemos aprendido a abordarlas desde
el cuidado y el cariño colectivo.
Fotografía cortesía de ADLA
nes ecologistas donde se denuncia,
por ejemplo, la difícil situación en la
que se encuentra la Amazonía. Procuramos
hacer presencia en estos
espacios para visibilizar la cuestión
antiespecista, porque en su mayoría
estas reivindicaciones ecologistas lo
hacen desde la comodidad antropocéntrica,
desde un incuestionado privilegio
que les impide llegar al fondo
Adicional a este trabajo, también desarrollamos
otro tipo de actividades
como la organización y/o participación
en plantones y marchas. Hemos estado
muy presentes en las movilizaciode
las cosas. En general, en Guayaquil
el trabajo siempre ha tenido muchas
dificultades, porque el gobierno siempre
ha tendido a reprimir violentamente
la movilización social. ADLA
también ha realizado trabajo popular
en el campo, como es el caso de Pacto,
ubicado al noroccidente de la ciudad
de Quito, donde hay una historia muy
interesante de lucha y resistencia anti-minera.
Ahí pudimos trabajar con la
comunidad, que ya estaba organizada,
introduciendo la perspectiva antiespecista.
CEALA: Bueno, vemos que su trabajo
está fundamentalmente orientado
hacia el trabajo de base, sin embargo
quisiéramos saber, ¿cómo ha sido su
relación con lo institucional, con el Estado?
CEALA: Quisiéramos preguntarles, ya
para finalizar, ¿cómo ha cambiado, o
cómo se ido transformando la lucha
animalista en Ecuador? ¿Se ha fortalecional
y partidista; esa lógica de estar
transando con unas y otras fuerzas
políticas no nos representa. Nuestra
posición siempre ha ido en contravía
a esta dinámica, ya que lo que buscamos
es fortalecer la organización autónoma
de los sectores populares tanto
en el campo como en la ciudad, donde
siempre hemos insistido y practicado
la autonomía política. Sólo una vez
nos hemos articulado institucionalmente,
cuando convergimos con otros
colectivos e individuos de diversos
sectores del animalismo en un proceso
de democracia directa (de co-gobierno)
en el marco de una iniciativa
popular normativa que buscaba abolir
las corridas de toros en Quito. De esa
convergencia surgió el colectivo Abolición
es Evolución, que reunía a toda
la diversidad animalista de Quito. El
problema, al menos para ADLA, fue la
participación de Diabluma (ya extinguida),
que lideraba el proceso. Dia-
ADLA: ADLA siempre se ha pensado
desde la autonomía política. No queremos
depender del cabildeo institubluma
fue un colectivo muy cercano
al correísmo y su rol en el proceso fue
decepcionante, porque se encargó de
desmovilizar el proceso y las acciones
que estábamos realizando (protestas,
movilizaciones, plantones, etc.). Para
muchos de nosotros/as esto fue catastrófico,
pues apagó la fuerza que
la propia convergencia había ganado.
Todas las iniciativas institucionales
que se han llevado a cabo en Ecuador
han fracasado. Como era de esperarse,
la iniciativa popular normativa para
abolir las corridas de toros también
fracasó. Para nosotros y nosotras estas
iniciativas han significado un desgaste
político y, en lugar de sumar, han
restado a la propia constitución del
movimiento animalista en el país.
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