Tulostettava pdf-versio - Teosofia.net

42
Shana-kaapu yksin suo häviämisen nirvānan. Se lopettaa
jälleensyntymisen, mutta oi lanoo, se myös tappaa – myötätunnon.
Täydelliset buddhat, jotka pukeutuvat dharmakāyaloistoon,
eivät voi enää edistää ihmisten pelastumista. Voi,
onko ITSET uhrattava itselle, ihmiskunta yksilöiden hyväksi?
Tiedä, oi vasta-alkaja, tämä on avoin POLKU, tie itsekkääseen
autuuteen, jota ”salaisen sydämen” bodhisattvat,
myötätunnon buddhat kaihtavat.
Ihmiskunnan hyväksi eläminen on ensimmäinen askel.
Kuuden kunniakkaan hyveen harjoittaminen 76 on toinen
askel.
Nirmānakāyan vaatimattomaan kaapuun pukeutuminen
on Itsen ikuisesta autuudesta luopumista ihmisten pelastuksen
edistämiseksi. Nirvānan autuuden saavuttaminen mutta
siitä kieltäytyminen on ylin, lopullinen askel – korkein kieltäytymisen
polulla.
Tiedä, oi oppilas, tämä on salainen POLKU, jonka täydellisyyden
buddhat ovat valinneet, ne jotka uhraavat
ITSEN heikompien itsejen hyväksi.
Jos ”sydämen oppi” on kuitenkin liian korkeasiipinen sinulle,
jos itse tarvitset apua ja pelkäät tarjota sitä muille –
silloin, sinä arkasydäminen, ole ajoissa varuillasi: tyydy
Lain ”silmän oppiin”. Toivo silti. Sillä jos ”salainen polku”
tarkoittaa metaforisesti sen viisauden hankkimista, jolla päästään
(persoonallisuuden) häviämisen nirvānaan. Kirjaimellisesti se on
noviisien vihkimyskaapu. Edkins sanoo, että tämä ”ruohovaate”
tuotiin Tiibetistä Kiinaan T’ang-dynastian aikana. ”Kun arhan syntyy,
tämä kasvi tavataan kasvamassa jossain puhtaassa paikassa”,
sanoo kiinalainen ja myös tiibetiläinen legenda. [Joseph Edkins,
Chinese Buddhism, 1880, s. 66.]
76 Pāramitān polun harjoittaminen merkitsee joogiksi tulemista ta-
voitteena asketismi.