Tulostettava pdf-versio - Teosofia.net

seen.”
Oppilaita voidaan verrata sielun ääntä toistavan vīnān
kieliin, ihmiskuntaa sen kaikukoppaan ja kättä joka sen
kaulalla liukuu SUUREN MAAILMANSIELUN soivaan hengitykseen.
Kieli, joka ei vastaa Mestarin kosketukseen suloisessa
sopusoinnussa kaikkien muiden kanssa, katkeaa – ja
heitetään pois. Samoin on lanoo-śrāvakoiden yhteistajunnan.
Heidän on virittäydyttävä upādhyāyan sieluun – joka
on yhtä Ylisielun kanssa – tai lähdettävä tiehensä.
Siten tekevät ”varjon veljet” – omien sielujensa murhaajat,
kauhea Dad-Dugpa -klaani. 108
Oletko virittänyt olemuksesi sopusointuun ihmiskunnan
suuren tuskan kanssa, oi valoon pyrkijä?
Siis olet?… Voit astua sisään. Mutta ennen kuin lasket
jalkasi synkälle surun polulle, on hyvä, että opit aluksi tuntemaan
eteen tulevat salakuopat.
. . . . . . . . . . . . . . .
Armeliaisuuden, rakkauden ja hellän säälin avaimella
varustettuna olet turvassa dānan portilla, joka on sisäänkäynti
POLULLE.
Katso, oi onnellinen pyhiinvaeltaja! Portti edessäsi on
korkea ja avara ja näyttää helpolta lähestyä. Tie, joka kulkee
sen läpi, on suora, tasainen ja vihreä. Se on kuin aurinkoinen
aukio synkän metsän keskellä, paikka, joka maan
päällä kuvastaa Amitābhan paratiisia. Siellä toivon satakie-
108 Böneja eli dugpia, punamyssyjen lahkoa, pidetään eniten taikuuteen
perehtyneinä. He asuvat Länsi- ja Keski-Tiibetissä ja Bhutanissa.
He ovat kaikki tantrikoita. On aivan naurettavaa huomata sellaisten
orientalistien kuin Schlagintweitin ja muiden, jotka ovat käyneet
Tiibetin rajoilla, sekoittavan tämän joukon rituaalit ja inhottavat
toimitukset itäisten lamojen, ”keltamyssyjen”, ja heidän narjoliensa
eli pyhien ihmistensä uskonnollisiin käsityksiin. Seuraavassa [110]
on esimerkki.
55