Tulostettava pdf-versio - Teosofia.net

50
III KATKELMA
SEITSEMÄN PORTTIA
”UPĀDHYĀYA, 96 valinta on tehty, minä janoan viisautta.
Olet nyt repäissyt hunnun salaisen polun edestä ja opettanut
suurempaa yānaa. 97 Palvelijasi on valmiina ohjaukseesi.”
Hyvä on, śrāvaka. 98 Valmistaudu, sillä sinun täytyy kulkea
yksin. Opettaja voi ainoastaan osoittaa tien. Polku on
kaikille sama, mutta keinot päämäärän saavuttamiseksi
vaihtelevat pyhiinvaeltajien mukaan.
Kumman tahdot valita, oi sinä peloton sydän? Valitsetko
”silmän opin” samtenin, 99 nelinkertaisen dhyānan, vai kulkeeko
tiesi läpi kuuden pāramitān, 100 hyveen kuuden jalon
portin, jotka vievät bodhiin ja prajñāan, viisauden seitsemänteen
askelmaan?
96 Upādhyāya on henkinen ohjaaja, guru. Pohjoisbuddhalaiset etsivät
näitä yleensä narjolien joukosta, jotka ovat pyhiä ihmisiä, gotrabhū-jñānan
(pali: gotrabhū-ñāna) ja jñāna-darśana-śuddhin (pali:
ñāna-dassana-suddhi) tuntijoita ja salaisen viisauden opettajia.
97 Yāna – kulkuneuvo: siten mahāyāna on suuri kulkuneuvo ja
hīnayāna pienempi kulkuneuvo, jotka viittaavat pohjoisen buddhalaisuuden
sanastossa kahteen uskonnolliseen ja filosofiseen oppisuuntaan.
98 Śrāvaka – kuuntelija eli opiskelija, joka saa uskonnollista opetusta.
Tulee juuresta śru [’kuulla’]. Kun hän siirtyy teoriasta käytäntöön
eli asketismin harjoittamiseen, hänestä tulee śramana, harjoittaja,
juuresta śram, toiminta. Niin kuin Hardy osoittaa, nämä kaksi nimitystä
vastaavat kreikan sanoja [akoustikoi] ja
[asketai].
99 Samten [bsam-gtan] (tiib.) on sama kuin sanskritin dhyāna eli
meditaatiotila, joita on neljä astetta.
100 Pāramitāt, kuusi transsendenttista hyvettä; pappeja varten niitä
on kymmenen.