Document PDF - ECA - Enseignement catholique actualites

Actus/enseignement catholique
Un observatoire
des programmes
et des manuels
A
utour
de Pierre Dussère (notre
photo), pilote de l’observatoire des
programmes et des manuels scolaires,
quelques experts débattent de la
façon dont quatre manuels d’histoire de 6 e
traitent des débuts du christianisme. Tout
est passé au crible par Françoise Ladouès,
formatrice à l’Ispra de Bordeaux, dans un
article qu’elle propose à la relecture : les
titres, l’emploi du mot christianisme, le
personnage de Jésus… L’objectif ? Mettre
en ligne ce texte et d’autres, dans un magazine qui sera
lancé à la rentrée sur le site Enseignement et religions 1 .
« J’ai milité pour que ce groupe existe, explique Pierre
Dussère 2 . Pour aider les enseignants à repérer le fait religieux
et à le traiter dans leur discipline, il faut apporter un
éclairage sur la façon dont il se trouve explicitement ou
implicitement impliqué dans les programmes et les
manuels scolaires. » C’est ainsi qu’est né, en juin 2008,
cet observatoire au sein de la mission nationale Enseigne-
Sept universitaires 1 , membres du conseil scientifique de
l’Ifer 2 , ont réagi en mars dernier au projet du nouveau
programme d’histoire en seconde. Dans un courrier
adressé à Nicolas Sarkozy et à Luc Chatel, ils
s’inquiétaient de l’appauvrissement que représenterait
la disparition de l’étude des origines du christianisme
en lycée. Leur lettre est restée sans réponse. La voici.
Les réformes de ces dernières années
avaient aidé à installer dans les programmes
de seconde une approche des
racines de la civilisation occidentale qui
faisait une part significative au judéo-christianisme,
et plus particulièrement à l’histoire
des premiers mouvements chrétiens au
temps de l’Empire de Rome. Cet apport
permettait de rendre compte de la révolution
culturelle engendrée par le christianisme
dans les façons de vivre et de penser dans le contexte
romano-pagano-hellénistique de l’époque. Il ouvrait à une
approche des trois monothéismes juif, chrétien et musulman,
appréhendés dans leurs liaisons historiques, leurs rapprochements
et leurs spécificités.
Ce chapitre du programme permettait de prendre en
compte les importants travaux historiques développés
depuis des décennies sur le champ des origines chrétiennes,
travaux qui connaissent aujourd’hui un impact
médiatique élargi.
La disparition de cette problématique aurait des effets
d’autant plus appauvrissants qu’il ne resterait, en guise de
© S. Horguelin
ment et religions. Il est composé d’une
douzaine de participants, enseignants du
second degré, IPR 3 , universitaires, qui
représentent diverses disciplines. Parmi
eux, René Nouailhat, bien sûr, pour
lequel « ce groupe constitue une des initiatives
les plus importantes du travail de
discernement et de proposition poursuivi
sur la prise en compte du fait religieux
dans l'enseignement ». Pour le responsable
du pôle Enseignement et religions du
Sgec, il est en effet indispensable de
regarder de près l’évolution des programmes.
Et ce dernier de s’alarmer du
fait que la réforme des programmes d’histoire
en seconde « efface des aspects
essentiels de cet enseignement » (cf. cidessous).
Rien n’est décidément gagné en
la matière ni avec le ministère de l’Éducation nationale ni
avec les enseignants, souvent peu à l’aise pour aborder
ces questions. D’où l’importance d’un observatoire qui a
pour but de les outiller, via un site où ils trouveront des
articles clairs et concrets écrits pour eux. sH
1. Adresse : http://ens-religions.formiris.org - rubrique : « Observatoire des programmes
et des manuels » (ouverture en octobre 2010).
2. Il est aussi coordinateur de la mission Enseignement et religions pour l’Alsace.
3. Inspecteurs pédagogiques régionaux.
Les monothéismes déprogrammés en seconde
Poisson dans les catacombes de Rome.
présentation du christianisme privé de ses éléments constitutifs
et de sa diversité initiale, que son seul « modèle »
catholique et latin au temps de la chrétienté médiévale. Les
conséquences sont tout aussi dommageables pour les
autres monothéismes et les autres périodes historiques : le
monde biblique effacé, le judaïsme encore réduit aux tragédies
antisémites du xx e siècle, les Réformes du xVI e siècle
évacuées, l’islam reposant une nouvelle fois sur le vide
historique et anthropologique de ce qui l’a
D. R.
précédé et de ce qui a présidé à sa naissance
et à ses développements.
Au moment où l’on cherche, par une intégration
plus importante des faits religieux
dans l’enseignement, une meilleure intelligence
des phénomènes historiques, cette
disparition d’acquis significatifs des programmes
précédents serait très regrettable.
La suppression de l’histoire de la genèse
des grandes religions est de nature à renforcer les schématismes
et les représentations identitaires qui alimentent les
communautarismes et la « sainte ignorance » de la culture
dans laquelle ils se développent.
La connaissance et la distance critique par rapport à l’inscription
religieuse de sa propre culture sont les conditions
nécessaires pour qu’un jeune puisse s’assumer pleinement,
comprendre les autres et les respecter dans leurs différences.
1. Mohammed Arkoun, Jean Carpentier, Jean Delumeau, Gérard Gobry, Philippe Joutard,
René Nouailhat, Maurice Sachot.
2. Institut de formation pour l’étude et l’enseignement des religions.
12 Enseignement catholique actualités N° 337, juiN-juillet 2010