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No. 47La Passion de la RaisonKevin Mailly« Il existe une loi vraie, c’est la droite raison, conforme à la nature,répandue dans tous les êtres, toujours d’accord avec elle-même, nonsujette à périr, qui nous rappelle impérieusement à remplir notrefonction, nous interdit la fraude et nous en détourne. (…) À cetteloi, nul amendement n’est permis, il n’est licite de l’abroger ni entotalité, ni en partie. (…) Cette loi n’est pas autre à Athènes, autre àRome, autre aujourd’hui, autre demain, c’est une seule et même loiéternelle et immuable, qui régit toutes les nations et en tout temps. »– Cicéron, 54 av. J.C.La raison existe indépendamment des États et des lois. Elle s’exprime principalementchez l’homme par le langage et s’est développée bien avant l’apparitiondes institutions, qu’elle a par ailleurs contribué à créer. Mais le champ decompétences du législateur constructiviste tend à la rattraper pour plusieurs causes.La force des idées exprimées par des mots ou des actes est un danger pour celui quicherche à tenir d’une main de fer sa population. À l’inverse, brider cette force peut l’aiderà le maintenir dans sa position. En limitant l’usage de la parole, l’ennemi de la libertérendra incultes et plus aptes à la dépendance ceux qui s’y plieront. Elle peut être asservie,tel un outil, afin de permettre aux dominants d’atteindre leurs buts : propagande,mensonges, réécriture de l’histoire. Pour reprendre les mots teintés de cynisme d’Orwell :« la guerre c’est la paix, la liberté c’est l’esclavage, l’ignorance c’est la force. » On peutsans en douter affirmer que chaque homme possède une conscience, des idées et desopinions qui lui sont propres. La parole étant le moyen qui lui permet de les formuler et deles communiquer à autrui, déformer le sens des mots est une des étapes qui permet delimiter le développement de l’intelligence.Si l’homme est un animal social, c’est avant tout grâce à sa capacité de raisonnement, età ses facultés de communiquer par le langage. Empêcher les hommes d’échanger revientà les enfermer dans un cocon d’incompréhension et de peur de l’autre, qui ne peut queles couper de leur nature même. L’homme seul est faible et ignorant. En société, ilcommunique, apprend des expériences de ses congénères, échange des informations,transmet son savoir, permet aux générations suivantes d’assimiler son héritage et de leprolonger afin de développer sa connaissance. C’est pour cela que la liberté d’expressionest un droit naturel de l’homme, et non une construction dont l’État aurait pour mission deposer des limites et de restreindre l’usage, même si l’intention peut paraître bonne deprime abord. Le principe d’utilité, qui met en balance peine et bonheur, est un mauvaisétalon pour juger ce qui est bon pour le « bien commun ». Dans les faits et selon ce- 119 -