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Le Libéralisme : Principes – La Droite Française est-elle Libérale ? No.6de mes fins. C’est accepter de payer les conséquences de ses actions entrepriseslibrement. La preuve que cette mise en œuvre de la responsabilité a été féconde pourd’autres ne peut s’administrer que si on peut se procurer les moyens de la preuve, c’est-àdirela propriété. Être libéral, c’est l’option préférentielle pour la justice de procédure,laissant la justice de résultat aux fanatiques de l’égalitarisme, pour qui la fiscalité est lebras justicier qui rétablit dans l’ordre des hommes une inégalité vécue comme injusticedans la dotation initiale. Les libéraux savent que chacun peut épanouir son talent,trouvera son public, que son offre rencontrera sa demande, que l’accordance de sontalent sera consacrée par le désir des autres. Le libéralisme est une procédure detâtonnements et de découverte dans laquelle chacun se révèle à lui-même et où le désirdes uns est satisfait par les propositions des autres. La diversité issue de nos talents, làde nos espérances, là encore de nos finalités, là enfin de nos choix intrinsèques de vie, estla marque de fabrique d’un ordre libéral d’où la diversité jaillit de l’innovation permanentequi, accumulée, engendre le progrès. Contrats et prix sont les manifestations de cet ordre.Le libéralisme politique a apporté l’autonomie de la science sur laquelle s’est adosséel’explosion des connaissances, prélude à une éruption des richesses. Le libéralismeéconomique a vaincu pour la première fois dans l’histoire de l’humanité la malédiction dela rareté, de la misère. Que la droite française ne soit pas libérale n’a pas besoin d’êtredémontré. Qu’il suffise de comparer sa pratique depuis 50 ans aux propositionsconstitutives du libéralisme. Il est plus intéressant alors, pour finir, de se demanderpourquoi la droite refuse l’idée même de se dire libérale. La raison de ce paradoxeprofond réside dans le fait qu’un système reposant sur la poursuite de l’intérêt personnel,qui explique que c’est parce que chacun pratique le self-love que tous s’enrichissent, estdifficile à comprendre pour beaucoup et heurte la morale commune de presque tous. Enoutre, l’idée d’ordre spontané est pour beaucoup une énigme. Mais surtout, cet ordreramène les hommes de l’État à leur juste mesure, c’est-à-dire peu de choses. Au-delàencore, que le résultat des contrats implicites et explicites que les individus passent soitinconnu ou différent de ce qui a été anticipé laisse à penser aux hommes de l’État que lerésultat du marché donne une place centrale au hasard. Or le technocrate de l’ordreconstruit ne supporte pas un résultat imprévisible. Cela évincerait son caractère soi-disantprophétique. La droite est souvent conservatrice. Elle adhère donc à l’idée la plusantinomique de la société libre, c’est-à-dire l’idée de l’homme providentiel. Si on adhère àl’idéologie de l’homme providentiel, celui-ci ne peut être que de l’État. De l’homme del’État providentiel, on passe mécaniquement à l’État-providence. La droite française,parce qu’elle est colbertiste invétérée et, pire que tout, ignorante, n’a pour ambition,déguisée en vertu, que de gouverner à l’aide de lois, nos vies, nos âmes et pensées. Ellene sait pas que la vraie droite ne peut être que libérale puisqu’elle est acceptation de sasolitude, enchâssée dans la solidarité de nos dépendances mutuelles, sublimée par lacertitude que développer ses talents ne peut s’accomplir que dans la liberté, la responsabilité,la propriété. Mais la droite ne fera jamais sienne la trinité libérale. Celui quichoisit de vivre en volant les autres a par nature une moralité douteuse. Droite et gauchen’est pas un clivage pertinent. Accepter de vivre de l’argent volé ou de l’argent librementdonné contre un service est une ligne de départage entre ceux qui vivent debout et ceux –les hommes de l’État et leurs esclaves – dont la posture couchée est le lit naturel.- 32 -