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Le Libéralisme : Principes – Universalité des Principes Libéraux No.13d’auto-défense se manifeste dans la déclaration des Droits de l’homme et du citoyen de1789, qui énonce les droits naturels de sûreté et de résistance à l’oppression.Enfin, l’égalité en droit est un principe juridique qui ne fait pas de différence entre lesindividus devant la loi et leur garantit l’égalité de traitement. L’égalité en droit est uneconception radicalement différente de l’égalité des résultats, forme d’égalitarisme quiprétend que l’égalité est une fin en soi donnant des droits sur la liberté et la propriétélégitime d’autrui. Cet égalitarisme s’exprime allègrement dans la redistribution de l’Étatprovidencemoderne, qui s’oppose à l’État régalien déjà défendu par Locke et Constant.Tous ces principes classiques de la pensée libérale forment le corpus théorique fondamentalde la philosophie libérale, un ensemble cohérent de droits naturels et de principesmoraux qui reposent sur l’universalité de la nature humaine, mais également sur dessystèmes de justification éthiques différents. Le libéralisme conséquentialiste postule quetoute action doit être jugée au regard de ses conséquences, utiles pour l’utilitarisme, ouefficaces pour le libéralisme évolutionniste de Hayek. Alors que le libéralisme déontologiqueaffirme au contraire l’inconditionnalité de l’application des principes libéraux,dans une posture jusnaturaliste (Rothbard, Nozick) ou contractualiste (Buchanan).Si les conséquentialistes justifient les droits de l’homme au moyen de la notion d’utilitéou de celle d’efficience, c’est-à-dire par les effets positifs qu’ils procurent – sans sesoucier de la justification morale à porter aux actions individuelles – les déontologiquesrevendiquent clairement l’universalisme, notamment ceux qui se revendiquent dujusnaturalisme. Cette éthique libérale s’incarne parfaitement dans le jusnaturalisme, enreconnaissant le caractère atemporel, réciproque, nécessaire et universel des droitshumains. Une troisième forme est la pensée objectiviste d’Ayn Rand, une éthique de lavertu héritée de l’aristotélisme qui considère une action légitime lorsqu’elle répond à lavertu égoïste de l’individu, fondée sur la rationalité. [6] Le libéralisme moderne comporteainsi un versant moral et un versant utilitaire, qui lui permettent de légitimer de deuxmanières différentes ses postulats, ses théories et les principes qui l’orientent.L’universalité des droits naturels procède alors de l’ontologie de l’Homme comme êtrerationnel et se comprend de manière temporelle, spatiale et culturelle. En effet, c’est autitre de notre raison, de notre conscience et de notre liberté que nous sommes titulairesde droits naturels inaliénables. Ces facultés sont universelles et s’appliquent en touttemps, en tout lieu, en toutes circonstances et à toutes les communautés humaines, sansdistinction de race, de culture ou de religion. On ne saurait dès lors refuser à quiconque lajouissance de ses droits, de sa liberté ou de sa propriété, du moment que les droitsd’autrui ont été respectés. Les principes du libéralisme ont donc une portée universellequi les inscrit de facto dans la tradition de l’humanisme, et en rupture nette avec le droitpositif que dénonçait vigoureusement Bruno Leoni dans son ouvrage La liberté et le droit,[7] car celui-ci consiste en un droit défini arbitrairement par les rapports de force politiques,sans référence à des critères moraux ou utilitaires. Sans l’existence d’un droitnaturel, tout État est libre de disposer de ses citoyens et de violer leurs droits les plusélémentaires.En conséquence, le libéralisme est avant tout une philosophie universaliste, humaniste etindividualiste qui reconnaît à chacun la jouissance des mêmes droits naturels, enconsacrant les principes de liberté, de propriété, de sûreté, et de responsabilité.- 46 -