Le Génie Celtique et le monde invisible

LIBRE ARBITRE. 108celle de l'âme sur la terre et dans l'espace. Ici se pose la question, sicontroversée, de la liberté et du libre arbitre, deux mots pour une mêmeidée, car le libre arbitre n'est que l'application individuelle du principe deliberté.La liberté est la condition essentielle du développement, du progrès,de l'évolution de l'homme. La loi d'évolution, en nous laissant le soind'édifier nous-mêmes, à travers les temps, notre personnalité, notreconscience et par suite notre destinée, doit nous en fournir les moyens enassurant l'exercice de notre libre choix entre le bien et le mal, puisque lesmérites acquis sont le prix de notre élévation.Il en est de même de la conséquence des actes, de l'enchaînement descauses et des effets retombant sur nous. De là notre responsabilitéinséparable de notre libre arbitre sans lequel l'être ne serait plus qu'unjouet, une sorte de marionnette aux mains d'une puissance extérieure, parconséquent un être dépourvu d'originalité et sans grandeur.En vue de l'immense trajectoire que l'âme doit effectuer à travers letemps et l'espace, elle doit posséder le libre exercice de ses facultés,l'entière disposition des énergies que Dieu a placées en elle, avec lesmoyens de les développer. Quelle confiance pourrions-nous avoir dansl'avenir, si nous nous sentions les jouets aveugles d'une force inconnue,sans volonté, sans ressort moral ?C'est pourquoi les Druides affirmaient le principe de liberté dès lapremière Triade et, plus explicitement, dans les Triades 22, 23 et 24 :Trois premières choses simultanément créées, l'homme, la liberté, lalumière.Trois nécessités de l'homme, souffrir, se renouveler (progresser),choisir.Trois alternatives de l'homme : Abred et Gwynfyd, nécessité et liberté,mal et bien, toutes choses étant en équilibre et l'homme ayant le pouvoirde s'attacher à l'un ou à l'autre suivant sa volonté.On m'objectera, sans doute, la diversité chez des êtres humains desfacultés, des volontés, des caractères, la force morale des uns et lafaiblesse des autres. En face d'un acte déloyal mais avantageux, ou biendevant l'entraînement des passions tel homme se laissera séduire tandisqu'un autre restera ferme, inébranlable. Comment mesurer la part deliberté attribuée à chacun, comment concilier le problème du librearbitre avec les théories du déterminisme ?LE CENTRE SPIRITE LYONNAIShttp://spirite.free.fr