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Le Génie Celtique et le monde invisible

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SYNTHESE DES DRUIDES. 61« Trois choses se renforceront de jour en jour, la tendance vers el<strong>le</strong>sdevenant toujours plus grande : l'amour, la science, la justice.« Trois choses s'affaibliront de jour en jour, l'opposition contre el<strong>le</strong>scroissant de plus en plus : la haine, l'injustice, l'ignorance 35 .De c<strong>et</strong>te certitude découlaient, pour nos pères, c<strong>et</strong>te ferm<strong>et</strong>é dans <strong>le</strong>sépreuves, ce courage dans <strong>le</strong>s combats qui <strong>le</strong>s rendaient légendaires <strong>et</strong><strong>le</strong>s faisaient marcher au danger <strong>et</strong> à la mort comme à une fête.Ces qualités viri<strong>le</strong>s de notre race se sont bien affaiblies aujourd'huisous <strong>le</strong>s souff<strong>le</strong>s délétères <strong>et</strong> persistants du matérialisme. Pourtant, on <strong>le</strong>sa vues reparaître aux heures mémorab<strong>le</strong>s de la Marne <strong>et</strong> de Verdun. <strong>Le</strong>nouveau spiritualisme vient <strong>le</strong>s ranimer en nos âmes dans la mesurecompatib<strong>le</strong> avec notre degré de civilisation.** *On a pu remarquer depuis longtemps que <strong>le</strong> mouvement de la pensée<strong>et</strong> de la science, <strong>le</strong>s découvertes astronomiques <strong>et</strong> tout ce qui a trait à laphysique du globe vient confirmer la conception celtique sur l'Univers <strong>et</strong>sur Dieu.<strong>Le</strong>s chants bardiques de Taliésin sur <strong>le</strong>s <strong>monde</strong>s <strong>et</strong> l'évolution de la viequi remontent au V° sièc<strong>le</strong>, <strong>le</strong>s témoignages des auteurs anciens sur lascience profonde des Druides en font foi. <strong>Le</strong>s Triades, el<strong>le</strong>s-mêmes, endes temps plus lointains, après avoir annoncé, prévu <strong>le</strong>s conquêtesfutures de la science, lui ont ouvert d'autres horizons qu'el<strong>le</strong> ne faitencore qu'entrevoir <strong>et</strong> hésite à aborder.A mesure que la connaissance de l'Univers s'étend, l'idée de Dieugrandit <strong>et</strong> <strong>le</strong>s conceptions théologiques du moyen âge s'estompent. Enmême temps la notion de la force <strong>et</strong> de la pensée souveraine devient plusimposante <strong>et</strong> plus bel<strong>le</strong>, el<strong>le</strong> s'augmente de cel<strong>le</strong> d'infini <strong>et</strong> d'absolu.Ici, se dresse une difficulté contre laquel<strong>le</strong> se sont heurtées toutes <strong>le</strong>sphilosophies spiritualistes. Nous ne pouvons, disent-el<strong>le</strong>s, connaîtrel'être en soi, mais seu<strong>le</strong>ment par <strong>le</strong>s rapports que nous avons avec lui.Or, quel rapport peut-il y avoir entre l'homme fini <strong>et</strong> relatif <strong>et</strong> l'Etreinfini <strong>et</strong> absolu ? N'y a-t-il pas là antinomie ?C<strong>et</strong> écueil, qu'aucune philosophie moderne n'a pu éviter, <strong>le</strong>s Druidesl'avaient écarté dès <strong>le</strong> principe <strong>et</strong> nous trouvons dans ce fait la35 Traduction de Llvelyne Sion.LE CENTRE SPIRITE LYONNAIShttp://spirite.free.fr

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